|
아니겠지만 적어도 머언 미래 역사의 뒤안길이나 조직신학의 맨 나중에 다루어야하는 작은 부분으로서의 종말을 희망이라는 기치아래 기독교 신앙의 중심으로 끌고 온 그의 노력과 깨달음은 가히 경탄할만하다.
몰트만의 책을 읽으면서 부
|
|
|
수 없는 사건으로서 부활을 중요한 종말론적 사건으로 파악하고 있다.
나가는 말
몰트만에 의하면 기독교 신학은 하나님을 ‘희망의 하나님’ 또는 ‘미래를 존재방식으로 가지는 하나님’이시며, ‘오시는 하나님’으로 인식된다. 몰트만
|
|
|
인간으로서의 인자(the Son of Man)
A. 하나님의 형상으로서의 인간
B. 하나님의 형상인 동시에 죄인
C. 십자가에 달리신 인자
D. 새로운 인간의 삶
1. 화해하는 삶
2. 희망하는 삶
VI. 결 론
* 참 고 문 헌
|
|
|
학이 출현하게 되었다. 이로 인해 신학이 자기의 주제를 잃어버렸다.
Ⅲ.저작
몰트만의 저작 활동을 살펴보면 그의 신학의 첫 번째 단계에서 저술한 책들로는 종말론 중심으로 신학 전체를 체계화 한 ‘희망의 신학’(1964년)과 기독론을 다루
|
|
|
희망은 땅에 대한 사랑과 땅을 위한 희망을 포괄한다.” 위르겐 몰트만, 같은 책, 477.
차안의 불완전한 세계, 희망으로 돌입하는 미래에 열려있는 세계는 하느님 영이 은폐되어서 현존하므로 불완전하며 무화될 것이지만, 새 창조의 변화를 통
|
|
 |
몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2. 연구
|
|
메뉴펼치기
