|
신학적 인간학」, 서울 : 기독교 출판사, 1979. I. 서 론
A. 문제 제기
B. 연구방법 및 범위
II. 몰트만의 인간이해의 전제
A. 자연주의와 관념론적 인간이해에 대한 비판
B. 비교인간학적 고찰
1. 생물학적 인간학
|
|
|
몰트만까지 - 현대신학의 개혁주의적 조명 - 서울 : 대한
기독교 출판사, 19866
이 장식, 기독교 신조사(II) 서울 : 컨콜디아사, 19832
_______, 신학적 인간학 서울 : 대한 기독교 출판사, 19876
_______, 교회론 I, II 서울 : 대한 기독교 출판사, 1989
이 형기
|
|
|
몰트만까지 - 현대신학의 개혁주의적 조명 - 서울 : 대한
기독교 출판사, 19866
이 장식, 기독교 신조사(II) 서울 : 컨콜디아사, 19832
_______, 신학적 인간학 서울 : 대한 기독교 출판사, 19876
_______, 교회론 I, II 서울 : 대한 기독교 출판사, 1989
이 형기
|
|
|
몰트만에 의하면 기독교 인간학은 사람이 무엇인가라는 문제를 이런 비교에서 유래되는 것이 아니라 하나님의 부르심과 위임에 직면한 특수한 양식으로 생기게 된다고 한다. 인간에 대한 신학적 비판의 규범은 성서를 통해 들을때 첫째 약속
|
|
|
하나님을 통한 해방과 인간에 대한 권리에 정초된 것이라면, 그 권리와 자유 없이는 성립될 수 없는 근본적인 인간의 의무도 공식화되어야 한다. 즉, 타인을 위해 해위하는 권리에 상용한 의무도 역시 각별히 주의해야 한다. 이웃의 인권을 위
|
|
 |
몰트만과 판넨베르그의 미래 개념 연구.
장로회 신학대학 대학원, 2001.
. 김영한 \"啓示와 歷史에 관한 연구\" 신학사상. 1984년 봄호.
. 김이태 판넨베르크의 기독론의 방법론적 구조비판.
서울: 장로회 신학대학출판부, 1985
. 문석호 \"역사성의
|
|
|
몰트만, 「희망의 신학」, 대한기독교서회1987
김희보, 「기독교 문학은 무엇인가?」, <한국문학과 기독교>, 현대사상사 1979
임영빈, 「한국 기독교 문학이란?」, 기독교 사상 1959 목 차
Ⅰ. 서론
1. 문제 제기 및 연구 목적
2. 연구
|
|
 |
신학적 인간학' 이라는 수업에서 한조였던 사람들이 모여 주로 소외받는 사람들에 관한 문제와 전반적인 한국사회의 나아가야 할 방향에 대한 토론 및 사회봉사 활동을 하고 있습니다. 사회 봉사 활동은 주로 노인 복지 시설이나, 노숙자 급
|
|
메뉴펼치기
