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무당이 만나 서로 고루 어우러져 문제를 풀어가는 굿판의 조화정신이 더욱 가꾸고 키워져야 한다.
[참고자료]
우리 무당 이야기 - 황루시, 1951
한국 巫의 세계 - 조흥윤, 1947
한국인의 샤머니즘 - 이규태, 1933
현대종교와 문화
무(巫), 무당에 대
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진오기굿 · 오구굿 · 망묵이굿
7. 성주풀이
Ⅴ. 무교신화의 정형화인 민간신앙의 형태
1. 천신강림과 한국 민간신앙의 관계
민간신앙의 의미와 분류 · 신년
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굿에서 이런 양상들이 뚜렷하게 확인된다. 따라서 이중화자 '吾' 를 거론하면서는 서울지역 무가사설 중 망자굿 사설인 진오기 굿을 제시해 보면서 무당이 망인의 재를 지낼 때의 굿을 하면서 드러낸 망자의 목소리와, 월명이 죽은 누이를 추
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굿 - 이것은 왕조시대에 왕가의 요청에 의해 행해지던 굿으로 지금은 사라졌다.
③신령기자굿 - 무당이 스스로를 위하는 굿인데 무당이 되기 위한 내림굿(허주굿)과 자신이 모시는 신령을 위한 진적굿 등이 여기에 해당된다.
④진오기굿 - 죽
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무당이 의례를 주관한다. 관련된 모든 사회조직이 고루 참여한다.
굿의 분위기 또한 그렇다. 많은 종교들은 대개 인간의 각 통과의례에다 의미를 부여하고 그에 어울리는 감정 내지 분위기를 조성하고 있다. 망자를 위한 진오기(씻김굿)만 보
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Ⅰ. 머리말
1. 연구대상과 목적
2. 선행연구
3. 조사연구방법
Ⅱ. ‘인생상담 및 고민해결’의 의미 및 지평 모색
Ⅲ. ‘생계 수단의 방편’으로의 의미 및 지평 모색
1. 세습무의 쇠퇴와 강신무의 확산
2. 굿판과 공수 위주의 무속인
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굿을 매개로 하여 인간이 신을 마음대로 조정할 수 있다고 생각하는 현세적이며, 감각적인 사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운
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