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무속 사상
1. 신령관
무당들의 신앙의 대상이 되는 신령의 수는 엄청나게 많다. 이들을 크게 나누어 보면 천신계, 지신계 인신계, 잡귀류로 나뉜다. 이들 중에서도 지신, 산신, 수신 등 자연신계의 신령들이 대부분을 차지하고 있다. 이러한 경
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사상에 대해 살펴보면 크게 불교적 발원과 영험사상, 인연사상, 윤회사상이 나타나 있으며 무속신앙사상에서의 신귀사상과 명혼사상이 작품 전체의 구조를 지탱하고 있다. 불교적 발언과 인연에 의해 양생과 여귀가 만나게 되고, 각자의 소
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사상(選民思想) 등이다. 이러한 종교에 속하는 신도의 소망이 아주 현세주의적이며 주술에 의지하는 요소가 농후하여 무속의 현대적 변신이라 하겠다. 특히 교주가 내세우는 득도체험이 강신무의 입무과정과 흡사하고 그들의 수도방법이란
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무속이 주술이고, 미신인가 하는 문제는 그러한 노력이 선행된 후에 따져보아야 할 문제이다.
참고문헌
김인회 / 한국무속사상연구, 집문당, 1987
김태곤 / 무속과 불교의 습합, 무속신앙, 교문사, 1989
김헌선 / 한국 화랭이 무속의 역사와 원리
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사상과 신성족의식을 오늘날의 기준으로 표현한다면 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 무당
Ⅲ. 무속의 정의
Ⅳ. 무속의 기능
1. 무속의 종교적 기능
2. 무의 사회적 기능
Ⅴ. 무속의 지역적 특징
Ⅵ. 무속의 윤리관
1. 인간중심주의
2. 현세적 행복
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사상이다.
한국 교회내에서 무속적 요소를 뿌리 뽑는 과정이 매우 힘들고 어렵다고 하더라도 우리는 분리해내어야 하며, 샤마니즘적 요소의 새로운 침투를 신앙의 냉철한 판단으로 경계해야 한다. 한국 교회는 양적 팽창에 급급해 하는 것이
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사상과의 관련된 요소는 명절날 치러지는 미사가 유일한 것으로 보인다. 하지만 연중행사의 의미와 행사의 내용들을 살펴보면 우리의 민속이나 전통사상과 연관된 요소들이 많이 나타난다.
성모마리아를 중요하게 여기는 한국의 천주교는
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사상을 중심으로 유아교육의 역사를 살펴보았다. 유아교육의 형식적 교육기관은 없없지만 삼국시대, 아니 그 이전부터 행해져 왔었고 특히 형식적 교육기관인 유치원은 1897년도에 설립된 부산유치원으로 이미 그 역사가 1세기를 맞이한 것임
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