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1. 세계사적 보편성과 한국사적 특수성
2. 친일파가 쓴 우리의 역사
3. 극단적인 반공이데올로기의 소산인 분단 국가주의
4. 역사는 사실이 아니었던가?.
5. 베트남 전쟁
6. 어떻게 해야 하는가?
Ⅱ. 글을 마치며
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전쟁 참전국으로서 우리 나라를 혈맹 우방국이라고 인식하고 있으며, 한국의 전후 경제발전을 높이 평가하면서 우리 나라와의 경제협력 증진을 희망하고 있다 . 터키는 1949년 8월14일 우리나라를 승인, 1950년 7월 한국전 참전 결정, 1957년 3월
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3. 문학적 구조
1) 씨뿌리는 자의 비유의 문맥
4. 본문 해석
1) 도입: 비유의 배경(1-2절)
2) 씨뿌리는 자의 비유(3-9절)
3) 비유의 목적(10-12절)
4) 씨뿌리는 자의 비유의 해석(13-20절)
5. 신학적 의미
1) 예수의 삶의 정황에서의 의미
6. 결론
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박지향(2009). 제국주의 : 신화와 현실. 서울대학교 출판부.
아마르티아 센(2009). 이상환 김지현 옮김. 정체성과 폭력. 바이북스.
리더, 존(2013). 아프리카 대륙의 일대기. 남경태 역. 휴머니스트.
박종성(2007). 탈식민주의에 대한 성찰. 살림. Ⅰ
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박선영 옮김. 소나무
『중국 현대사의 재조명』 조연명. 온누리 신서 1.문화 대혁명 개념과 성격 --------------------1
2.문화 대혁명 배경과 발단 -------------------2~3
3.문화 대혁명 전개 --------------------------3~6
1)개시---------------------------------
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인문학상, 언론학자 후원금 조달 등을 통해 권력장악을 끊임없이 강행
98) 구독에 대한 끈질긴 마케팅, 물량공세 등을 통해 구독자 유지 및 확대 -가장 끊기 힘든 신문, 국민들에게 신문 선택의 자유를 주지 않는다-
99) 자신의 구미에 맞게끔
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전쟁, 동베를린 사건, 군부독재, 학생시위, 올림픽을 들 수 있음. 90년대 들어서부터 베를린영화제에서 한국영화들이 잇따라 소개되면서 한국문화에 대한 관심 점점 높아짐. 2005년 프랑크푸르트 도서전에서는 주빈국으로 한국이 선정되어 수
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전쟁 영웅담이 만들어지는 과정에서 나온 ‘설화성 이야기’로 받아들이는 것이 좋을 것 같다. 설화가 후대 사람들에게 주는 긍정적 영향은 아마도 주인공들의 애국심, 희생정신 등에 대한 감성적 공감일 것이다. 그러나 그것은 긍정적 영향
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전쟁 영웅담이 만들어지는 과정에서 나온 ‘설화성 이야기’로 받아들이는 것이 좋을 것 같다. 설화가 후대 사람들에게 주는 긍정적 영향은 아마도 주인공들의 애국심, 희생정신 등에 대한 감성적 공감일 것이다. 그러나 그것은 긍정적 영향
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전쟁, 동베를린 사건, 군부독재, 학생시위, 올림픽을 들 수 있음. 90년대 들어서부터 베를린영화제에서 한국영화들이 잇따라 소개되면서 한국문화에 대한 관심 점점 높아짐. 2005년 프랑크푸르트 도서전에서는 주빈국으로 한국이 선정되어 수
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