|
문화활동
가족봉사단, 가족요리교실, 가족캠페인, 건전무료혼례, 건강가정페스티발,
가족캠프 등
다양한
가족지원
결혼이민자가족지원, 한부모가족지원, 조손가족지원
* 참고 문헌 *
최경석 外 5인 (2006), 한국가족의 이해, 인간과복지김혜란
|
|
|
결 같은 편안함도 가지고 싶다. 나에게는 흑백으로 찍은 사진이 없다. 과학의 발전으로 칼라사진만 취급하던 시절의 태생이라 그런가 보다. 나는 없지만 누군가의 흑백사진을 보면 마음이 편안해지는 것처럼 우리를 편하게 해주는 그런 아름
|
|
|
결별하고 통치계급의 가장 효과적인 통치수단과 결별하며, 수천 년간의 전통이 가진 힘에 억눌려있던 보수적인 이데올로기와 결별한다는 것을 의미한다."라고 말한 린지후아(林志浩)의 주장은 당시 문예계가 맡은 임무가 어떤 것인지를 잘
|
|
|
혼례 때나 신방을 꾸밀 때 사용하였다.
Ⅳ.송학도
소나무에 학이 앉은 모습은 한국인의 마음에 각인되어 있는 탈속과 풍류의 이미지이며, 동시에 한국의 산천에서 어렵지 않게 볼 수 있는 현실적 이미지이기도 하다. 우리 민족은 송학도를 통
|
|
|
문화적인 성숙을 의미한다. 이후로 그
는 더 많은 사회적 권리를 갖게 됨과 동시에 그에 따르는 사회적 책임과 의무를 짊어지
게 되어 그의 독립성과 자주성은 더욱 강화되게 된다. 요컨대 그는 더욱 복잡하고 다변적
인 성인의 세계에 첫발을
|
|
|
4. 나라별 춘화도의 특징(한·중·일) …………… 9~10쪽
5. 춘화도를 통해 본 선조들의 성문화………… 10쪽
6. 춘화도의 의의 ………………………………… 10~11쪽
7. 그 밖의 선조들의 성풍속 ………………… 11~13쪽
|
|
|
결국 단군신화는 끝나버린 아득한 옛날 이야기가 아니라, 바로 오늘의 현실 속에서도 여전히 되풀이되어 나타나고 있는 우리 문화의 원형인 것이다. 우리의 역사 속에서 우리의 일상생활 속에서 천(天)·지(地)·인(人)이 합창하는 그 정신의
|
|
|
북한의 문화, 언어 생활에는 소련의 영향이 많이 나타난다.
33. ④
북한에는 전용 결혼식장이 없으며, 결혼식 후 우리처럼 피로연을 하기도 한다.
34. ⑤
종교의 자유가 있는 것처럼 보일 필요가 있었다. 1. 핵심예상문제
2. 해답과 풀이
|
|
|
장례식을 상징적으로 재현
‘익일제’,‘9일제’,‘30일제’등과 같은 제사 지냄 Ⅰ. 시간체계
Ⅱ. 주거공간
Ⅲ. 음식문화
Ⅳ. 옷 문화
Ⅴ. 친족제
Ⅵ. 성풍속
Ⅶ. 죽음의 관습
Ⅷ. 저승에 대한 상상
Ⅸ. 탄생에서 죽음까지
|
|
|
결혼만족도
2. 노년기의 역할전환과 부부관계 적응
3. 노년기의 이혼과 재혼
Ⅱ. 부모-자녀관계
1. 노부모와 성인 자녀의 유대관계
2. 노부모-자녀의 동, 별거와 지지
3. 고부관계
Ⅲ. 조부모-손자녀관계
Ⅳ. 형제 및 친척 관계
|
|
메뉴펼치기
