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상용계획 : 단일의 것을 여러번 사용. 경직성을 띤다. 시간비용이 적게 듦.
5) 대상별
① 자연계획 = 물적 계획 - 국토공간계획. 시설물과 관련
② 경제계획
③ 사회적 계획 : 인구, 주택, 복지, 문화, 교육
④ 방위계획
7. 기획의 미래예측법
1) 델
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상호 이해될 때 노부모의 만족도는 높아진다. 그러나 부모-자녀 관계에 있어서 각각의 세대는 시대적인 성장배경이 다를 뿐만 아니라 연령에 있어서도 20년 이상의 차이가 있고 수평문화에 길들여지면 두 세대간에 사상이나 가치, 추구하는
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장례 의식을 권장한 절용과 절장이다. 이러한 사상은 오늘날 우리 사회에 만연된 각종 이기주의 풍조와 비인간화 현상, 개발을 앞세운 환경파괴, 무절재하고 충동적인 소비문화, 자기 과시적이고 형식에 치우친 혼례와 상례 등을 생각하게 한
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상
(3) 「明鬼」- 귀신론
3. 묵자의 정치사상
4. 묵자의 경제사상
5. 묵자의 평화사상
(1)「비공 非功」
(2)「공수公輸」
6. 묵자의 사회, 문화 사상
⑴ 「비유非儒」 - 유가 비판.
⑵ 「절장節葬」 - 유가의 장례법 비판
⑶ 「비명非命
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(ㄴ)-사랑4.(ㄱ)-나진선봉경제개발지역 (ㄴ)-외국인기업법
5.문화어6.사회 전체와 관련이 되어 있어 공동의 노력으로 해결해야 하는 도덕적 문제 객관식1~24번
주관식1~6번
정답
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사례도 드물다. 중국 인권문제에 관한 개요 및 주요 흐름
평등권에 대하여
公民의 정치적 권리와 자유에 대하여
공민의 신체적 자유와 종교신앙의 자유
공민의 사회․경제․문화적 권리
기타 방면의 권리에 대하여
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중세시대의 장례 미사가 분명 잘못된 부분이 많기는 하지만 교회가 상장례 부분을 맡아서 이끌었다는 것은 우리가 꼭 기억할 만하다. 죽음이 끝이 아니라 예수님 안에서 새로운 삶의 시작으로 보는 우리 기독교인들에게 장례 예식을 당연히
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수 있는 한국인의 심리적 특성-해피캠퍼스 아이디face3th 최상진 저
한국인의 죽음관 이은봉 (2004년 1월 10일 초판 제 3쇄) 서울대학교출판부
상장례, 삶과 죽음의 방정식 국사편찬위원회편 두산동아 <서론>
<본론>
<결론>
**참고문헌
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죽음 또한 의연하게 맞이해야 한다.\"
4. 인도의 힌두교와 죽음
고대 인도인은 사람들이 죽어서 가는 세상을 야마(Yama)라고 불렀고 이것이 불교에 들어오게 되면 염라(閻羅)라고 음역된다. 그러나 후기 베다시대(기원전 8세기경)에 이르면 야
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상징구조이다.
참고문헌
조명환 저, 관광문화론, 백산출판사 2010
이정학 저, 문화광광의 이해, 대왕사 2011
한혜숙, 유명희 외 저, 관광학개론, 한올 2015
양위주 저, 글로벌 문화관광론, 한올 2015 1. 식인풍습
2. 피지의 피지인과 인도피지인
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