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대안적 패러다임 탐색”, 영남대, 2013 Ⅰ 서론
Ⅱ 본론
1. 자문화 중심주의와 문화 사대주의 그리고 문화상대주의의 개념
2. 위 세 가지 이념을 중심으로 절대적 기준에서 문화를 판단하지 말아야 하는 이유1
Ⅲ 결론
Ⅳ 참고문헌
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상대주의 철학과 교육, 교육과학사, 1998.
노양진, 다원주의적 문화 해석, 철학연구, 2007. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 문화란
2. 절대적 기준에서 문화를 판단하지 말아야 하는 이유
1) 자문화 중심주의
2) 문화사대주의
3) 문화상대중의
3.
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자문화 중심주의에 사로잡혀 혹은 문화 사대주의에 사로잡혀 우리 것 아니면, 혹은 미국이나 일본 등 강대국이 아니면 색안경을 쓰고 보기 일쑤이다. 문화상대주의라는 말이 있다. 세계 문화의 다양성을 인정하고 각 문화는 문화의 독특한 환
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상대주의
2) 총체적 교육운동
3) 개혁운동
4) 평등
5) 우리 교육이념과의 조화
6) 다문화적 시민성
2. 벵크스나 베넷의 교육 원리에 비추어볼 때, 일반적인 학교교육이 갖는 문제점은 무엇인가? 두 가지를 제시하시오
1) 벵크스나 베넷의 교
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하는 노력이 절실하다.
Ⅳ. 참고문헌
이수진, 『민족중심주의와 다문화 사회』, 서울: 한국학술정보, 2021.
박현수, 「문화적 상대주의와 윤리적 판단」, 『사회과학연구』, 제45권, 2020, 123-145.
조민아, 『문화 다양성과 사회통합』, 서울: 한울
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문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교
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문화』, 집문당, 2004.
8. 김낙진,「義理-공존과 공익을 위한 모색」,『조선유학의 개념들』, 2002.
9. 오석원,『한국도학파의 의리사상』, 유교문화연구소, 성균관대학교출판부, 2005.
10. 이승환, 『유가사상의 사회철학적 재조명』, 고려대학교
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하는 점에 있어서는 미국에 비해 좁게 해석되는 것이 현실이고, 이러한 현실에 대해 특허권자로부터 비판이 제기되고 있기 때문에 앞으로 특허청구범위에의 해석에 있어 특허권자와 제3자를 합리적으로 보호할 수 있는 통일적인 판단기준이
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문화기술』 24호, 2018.
[4] 박은희, 「한강 소설 연구-에코페미니즘과 환상성의 결합양상을 중심으로-」,한국교원대학교 석사학위논문, 2016.
[5] 신수정, 「한강 소설에 나타나는 채식의 의미-채식주의자를 중심으로」, 『문학과 환경』 9권, 2010.
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금기
7.선물을 줄때
8.색깔에 대한 금기
9.숫자에 대해 얽힌 이야기와 금기
※1’부터 ‘10’까지 숫자에 대한 중국인들의 관념
10.이름과 관련된 금기.
※ 조부(祖父), 부(父)의 명(名)
※ 황제의 명(名)
11.중국 사람의 명절금기
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