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문화인 것이다. 때문에 두 학자의 의견을 대조하고 어떤 의견에 동조하느냐를 왈가왈부해보라는 것이 좀 까다로운 질문인 것 같다.
정리하자면, 한 사회의 특수성을 고려하여 그 사회의 문화에 대한 우열과 측정적 판단은 불가능하지만, 슈
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문화산업 교류 방안 연구, 국제무역경영연구원
오구라 기조(2009), 한국, 일본, 중국의 문화·문명적 구조, 인제대학교 인간환경미래연구원
장양(2011), 한중일 3국간 무역구조와 산업별 국제경쟁력 변화 분석, 동의대학교
장수지(2011), 문화와 성
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든 것
들은 무엇보다도 인간들이 물질적인 생존의 문제를 하루하루 해결
해 나가는 과정 속에서 자라나 온 역사적 산물이며, 역사적인 변화
과정 속에 있다. 따라서 우리가 문화생활을 좁은 의미에서 정신문화
와 직접 관련된 생활로 간주하
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문화적 요소를 인정해 주면서 끊임없이 문화적 교섭을 멈추지 않는다는 것을 다시 상기해야 할 것이다.
Ⅲ. 마치며
앞의 내용을 통해 우리의 문화가 어떠해야 하며 다른 문화가 어떠해야 한다는 정의를 내리는 중요하지 않다는 사실을 알 수
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문화관광부의 테스크포스, 국회의 고구려사왜곡특별대책위원회 등이 구성되었는데 이 외에도 더 많은 연구기관, 홍보기관, 시민단체 등이 구성되어 대내외적으로 활발하게 움직여야 한다. 1.동북공정의 의미와 목적
1)동북공정의 의미
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