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게 붙들었으며, 이스라엘의 역사적인 신앙을 변호 하는 데에 헌신했다. 아모스와 마찬가지로 미가는 전문 선지자가 아니었던 것같다. 사실 그는 ‘돈을 위한 점을’치거나 자신들이 어떻게 대접받느냐에 따라서 메시지를 바꾸는 선지자들을
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3. 교회 시대와 천년왕국을 통한 그리스도의 승리(7:11-20)
Ⅴ. 요해 김영진, 『뉴톰슨 관주 주석성경』, 1290.
미가는 유대 사회에서 학대받고 착취당하는 백성들을 위한 선지자다. 그는 사회적 부조리가 만연한 풍토 속에서 활동하였는데 자신들
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서의 여호와의 웅장하면서도 격정적인 등장에 대한 서론적 묘사에 이어 남, 북 이스라엘의 멸망을 선언하고 그 구체적 이유를 제시하는 반면 회복 관련 진술은 2:12,13절 단 두 절로 그치고 있다. 미가서에 수록된 세편의 단편 예언서들 중에서
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서 묘사되고 있는 새로운 왕 메시아는 본 강의 서두에서 말씀드렸던 신-왕사상의 반영이라고 할 수 있다.
그러나 9장 11장에서 묘사하고 있는 상태는 인간이 역사 안에서 이룰 수 있는 것의 한계를 벗어나고 있다. 그리고 미가서에 “한 통치
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있다면(\"너희 때문에\", 즉 지도자들, 제사장들, 예언자들), 렘 7,9a*에서는 특정인을 선정하지 않고 일반적이고 포 괄적인 죄를 문제삼는다.
2) 지평의 확대: 도성 예루살렘 혹은 시온의 멸망을 선고한 미가(3,12)와 비교할 때, 예레미야 는 도성
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