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미륵십선운동을 전개하고 있다.
사람들은 삶이 고단할 때 자신들을 구제해 줄 신의 도래를 바란다. 불교의 미륵신앙은 불교도들 가운데서도 세상의 변혁을 바라는 하층민들에게 매력적인 신앙이었다. 궁예와 같은 이들은 민중의 이러한 믿음
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Ⅲ. 죽주산성
Ⅳ. 봉업사지(奉業寺址)
Ⅴ. 칠장사(七長寺)
Ⅵ. 쌍미륵과 궁예미륵
Ⅶ. 바우덕이와 남사당패
Ⅷ. 청룡사
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궁예를 떠나게 되는데, 禪僧들이 기록에서 대부분 사라진 것과는 달리 儒學者들은 王建政權이래 다시금 부상하기에 이른다.
<출전>
최규성, 『국사관론총』「궁예정권하의 지식인의 동향」.1990. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 궁예와 선승들과의 관
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궁예의 정치적성격 - 특히 불교와의 관계를 중심으로」『한국학보』29
양경숙, 1993「궁예와 그의 미륵불사상」『북악사론』3
조인성, 2002「궁예의 세력형성과 미륵신앙」『한국사론』36, 국사편찬위원회
박정주, 1994「신라말 고려초의 사자
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미륵신앙은 전륜성왕 신앙과 짝하여 포용되었다. 특히 미륵신아이 현실 사회를 개혁하려는 경향을 표면에 내세우게 되는 것은 궁예에 의해서였다. 그는 신라 왕실을 부정하고 새로운 이상세계인 용화세계의 건설을 주장했다. 그렇지만 궁예
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