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미술 양식과 작품들은 단순한 유물이 아니라, 시대적 변화와 사상, 그리고 인간의 가치관을 반영하는 중요한 자료이기 때문입니다. 저는 이화여대 미술사학과에서 학문적 역량을 키우고, 이를 바탕으로 한국 및 동아시아 미술의 역사적 가치
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I. 시작하는 글
앨퍼스(Alpers)는 '우리 학생들은 미술사에 대해서라면 지독하게 무지하다'라는 지적을 하였다.1) 미술사학과는 대학원 학생들에게 작품의 연대를 정하고 작가에게 귀속시키며 양식 분석과 도상학을 가르치지만 미술사를 서술
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사에서부터 사회경제사로, 그리고 정신사적 미술사학으로 그의 관점을 변모시켜 왔다. 그러나 그의 토대는 어디까지나 정신사적 관점에 두었다고 보아도 좋지 않을까 한다. 그것은 그가 실증사학파에 가담하였던 사실에서도 어느 정도 이해
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미술로 생각하는게 좋을거 같다.
미술에 대해서 조금이나마 가까이 갈 기회를 주신 교수님께 감사드린다. 1. 미술과 결부되기
2. 하나의 학문으로서의 미술사
3. 미술사학자들의 연구방법
4. 미술사학에서 사용하는 언어
5. 맺음말
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미술의 이해, 서울 : 예경, 1993
송미숙, 보들레르와 상징주의, 서양미술사학회 논문집 제2집, 1990
에드 워드 루시 저, 상징주의 미술, 열화당, 1997
창해 ABC 북, 상징주의와 아르누보
홍태희 저, 3일만에 읽는 서양미술사, 서울문화사, 2006
E. Lucie-Smi
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미술사학 제31집』 12월호, 2008,
정해득, 「正祖의 龍珠寺 創建 硏究」, 『사학연구 제93호』 3월호, 한국사학회, 2009년
권현규, 「龍珠寺所藏 佛畵의 「檀園」關聯說에 관한 小考」, 『한국문화사학회 문화사학 제22호』 12월호, 한국문화사학
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미술가(artists)로 만드는 것이 아니라 생각하는 자들(thinkers)이 될 수 있도록 교육을 한다는 것이다.
참고문헌
강혜정 (1997). 『레지오 에밀리아 접근법에서의 기록의 효과에 대한 연구』. 중앙 대학교 대학원 석사학위 논문
고혜란 (2001). 『레
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성학집요, 한국교육사학회, 2002. Ⅰ. 서론
Ⅱ 본론
1. 율곡의 인간중심적 교육과정이론
1) 율곡의 인간관
2) 율곡의 인간교육론
2. 구성주의 교육이론과 율곡의 교육목적
3. 통합주의적인 율곡의 교육방법론
Ⅲ. 결론
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것을 밝히는 바다. 그 과정에서 저 스스로도 예술의 언어로 사회적 약자의 목소리를 읽고, 대안적 서사를 만들어 가는 연구자가 되고자 한다는 말을 끝으로 마치고자 한다.
4. 기타
미술사학 연구자로서 갖춰야 할 덕목 중 하나는 ‘끈질긴 탐
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미술을 연구하고, 이를 바탕으로 문화유산을 보호하고 전시하는 데 중요한 역할을 하고 싶습니다. 1. 경력(대학생활 또는 직장활동 상황)
2. 지원동기 및 장래계획
3. 성격의 장단점 및 특기
4. 희망 연구분야 및 연구계획
5. 학부, 대학원
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양성하는 일을 하고 싶습니다. 미술사학을 공부하는 학생들에게 동양 미술의 중요성과 그것이 현재 미술 세계에 미치는 영향을 깊이 있게 전달하고, 학생들이 미술의 문화적, 역사적 가치를 이해할 수 있도록 돕고자 합니다.
4. 기타
이화여대
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미술 이론의 발전 과정을 연구하며, 현대 미술의 이해를 돕기 위한 새로운 관점을 제시하려 합니다.
홍익대학교 대학원에서 제공하는 다양한 연구 자원과 교수님의 지도 아래, 저는 미술사학의 다양한 분야를 연구하고, 학문적 깊이를 더하며
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배움을 통해 연구자로서, 교육자로서, 그리고 해석자로서의 역량을 갖춘 미술사학도로 성장하고 싶은 작지만 원대한 포부를 갖고 있다 말씀드리고 싶은 바입니다. 1. 지원동기
2. 전공영역에 대한 학업계획
3. 졸업 이후 계획
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