|
미시사의 대상이 될 만 한 표본 또한 아주 신뢰할 수 없는 것이라 할 수는 없으며 그 동일 집단을 설명하는데 있어서는 거시사의 표본보다 더 정확할 수가 있을 것이다.
따라서 신문화사는 미시적인 사료를 표본으로 하여 동일한 망탈리테의
|
|
|
미시사적 관점에 대해 논의하였다. 거시사는 사회체제가 역동적인 사회에서 발생하는 여러 문제를 규명해내지 못했다고 보았다. 거시사가 미처 파악하지 못한 역사적 실체를 분석해내기 위해서는 미시사가 필요하다고 보았다. 거시사와 미
|
|
|
어떻게 보면 거시사-미시사 연구가 도입되기 이전까지의 역사학-의 성과이다. 그리고 이러한 거시사적인 연구 성과가 존재하기 때문에 거기사의 한계가 도출된 것이고 그러한 한계를 보완하는 역할로서 미시사는 유의미하다고 본다. 거시사
|
|
|
미시사가 모든 것을 이룰 수는 없다. 역사는 언제나 앞선 노력들을 무로 돌리기보다는 그 위에서 한 걸음 내딛는 법이다. 거시사가 인간의 삶을 위에서 조망했다면, 미시사는 삶 속으로 파고들어가 그 내면을 보려는 시도였을 것이다. 긴즈부
|
|
|
푸른역사, 2000
김기봉 외, 『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른역사, 2002
Robert Darnton, 조한욱 역, 『고양이 대학살』, 문학과지성사, 1996
Jurgen Schlumbohm, 백승종 외 역, 『미시사와 거시사』, 궁리, 2001
Carlo Ginzburg, 조한욱 역, 『치즈와 구더기』,
|
|
 |
거시사와 미시사를 드나들며 역사의 이야기를 풀어나갔습니다. 논문이나 역사책 그리고 역사적 사실들을 저자는 독창적인 관점으로 해석하는데, 이 역시 역사적 상상력이 개입되어 있습니다.
책은 주로 ‘지적 호기심을 풀어줄 딱딱하지 않
|
|
메뉴펼치기
