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(2)』 남동신, 1995 풀빛
『신라사상사연구』이기백, 1986 일조각 Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 미륵신앙의 본질과 궁예의 미륵이상세계
1. 미륵신앙의 본질
2. 궁예의 미륵이상세계
Ⅲ. 아미타 정토 신앙
Ⅳ. 원효의 대중불교운동
Ⅴ. 맺음말
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위하여 聖 靈禪院의 伽藍과 삼층 석탑을 세웠음을 알 수 있다.
즉 죽은 사람의 왕생과 살아있는 국왕의 장수 및 위엄, 왕비와 왕족의 복락을 함께 기원하고 있다. 따라서 문무왕에서 성덕왕으로 이어지는 중대 왕실은 적극적으로 아미타신앙
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미타상을 각하고 <화엄정행품>을 혈서하고 정행사를 세웠으며, 여기에 삼예하는 자가 123인이었다고 하니, 이 사람은 정토종의 전문가라 할 수 있다.
그러나 한편으로는 신종. 천태종. 율종. 화엄종의 많은 사람들이 정토신앙을 가졌다. 특
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미타신앙으로 극복하겠다는 굳은 결심을 다지고 있다. 이는 미타신앙이 창작 동인에 적지 않은 영향으로 적용한 것 같다. 따라서 제망매가의 창작 동인을 미타신앙과의 연관 속에서 찾아볼 수 있다.
미륵에 관계되는 신앙 형태가 주로 국가적
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미타정토왕생사상을 바탕으로 누이의 죽음을 종교적 승화로 이끌어나간 서정적 노래라고 보는 것이 타당하다.
3. 배경사상으로서의 미타신앙
「제망매가」에서 그 바탕을 이루고 있는 사상은 미타정토왕생사상이다.
신라시대의 미타정토,
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