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민간신앙은 그 정체성은 유지한 채 여타 종교와 습합 관계를 맺고 다양한 모습으로 고려조 종교문화를 움직였다. 때론 불교적 성격을 띤 국가의례행사에서 그 모습을 드러내기도 하고 때론 도교와 습합된 모습으로 나라 정책을 좌지우지하기
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종교에 두드러진 영향을 끼치지 않았을지언정 무교를 포함한 민간종교의 소소한 영역에서는 적지 않은 흔적을 남겼다. 그 중 눈에 띄는것은 도교 계통의 신령이 한국 무교에서 중요한 역할을 하고 있다는 사실이다. 관운장은 관제나 관성제
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종교적 요소를 탈각하고 정치적인 자세를 한층 명확히 보여주고 있다.
나오면서
이상 살펴본 바에 의하면 白蓮敎는 시기가 내려옴에 따라 여러 가지 요소를 흡수하면서, 여러 민간종교와 통합되면서 내려온다. 白蓮敎는 미륵하생이라는 이념
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종교적 신념체게의 전통성을 담고 있는 전통을 말한다.
지성은 이상사회를 구현하기 위하여 끝없이 노력하는 태도와 그러한 전통을 말한다.
고려종교에서 교단체제종교만 지성전통을 유지하고 있으며, 비교단 잠재민간종교에서 불완전한 상
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민간 비밀종교활동
청대 산동 지역에서는 수많은 민간 비밀종교의 활동이 보인다. 특히 건륭 말년 이후 그 활동이 부각되기 시작하여 가경 년간에는 대규모 반란을 일으키는 양상으로 발전했다. 특히 태평천국운동이 강남을 뒤흔드는 영향력
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