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민속문화론」서울: 문학과 지성사
이은봉(1984)「한국고대종교사상」서울: 집문당
윤재희(2004)「한일 민담의 연구」부경대학교 교육대학원 석사학위논문
유미정(2004)「한국과 프랑스의 민담 유형 비교 연구」경기대학교 교육대학원 석사학
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민속문화론」서울: 문학과지성사
임명연(2005)「한국 민담에 나타난 아동관 분석」숙명여자대학교 대학원 석사학위논문
유미정(2004)「한국과 프랑스의 민담 유형 비교 연구」경기대학교 교육대학원 석사학위논문
오병제(1999)「說話의 問題
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문학 개론』, 민속원, 1996.
박전열,『봉산탈춤』, 화산문화, 2001.
박진태,『한국 민속극 연구』, 새문사, 1998.
서연호,『꼭두각시놀음의 역사』, 연극과인간, 2000.
양주동,『국학연구논고』, 을류문화사, 1962.
이두현,『한국의 가면극』, 일지사,
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문학회, 2005
김용찬 : 고정옥의 시조관과 고장시조선주, 한국고전여성문학회, 2005
김용찬 : 고정옥의 \'장시조론\'과 작품 해석의 한 방향 :고장시조선주를 중심으로, KISTI, 한국시조학회, 2005
신동흔 : 고정옥의 삶과 학문세계 (上), 고려대학교
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Ⅲ. 도덕교육론
Ⅳ. 민속극교육론
Ⅴ. 발전교육론
Ⅵ. 음악교육론
1. 오르프의 음악 교육
1) 교육 철학
2) 음악교육의 목적 및 목표
3) 교수 방법
2. 코다이의 음악 교육
1) 음악교육 철학
2) 음악교육의 목적 및 목표
참고문헌
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문학개설, 일조각, 2006
이인경, 한국구비문학대계 소재 설화 해제, 민속원, 2008
김태곤, 한국구비문학개론, 민속원, 2003
정상진, 한국 구비문학의 세계, 세종, 2004
한국구비문학회, 현대사회와 구비문학, 박이정, 2005 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 구비
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문학의 이해』, 일지사.
김기동(1983), 『이조시대 소설론』, 이우출판사.
김열규(1978), 『한국 민속과 문학연구』, 일조각.
이상택(1981), 『한국 고전소설의 탐구』, 중앙출판인쇄.
토도로프(1996), 『루소론 환상문학 서설』, 한국문화사.
방정요(
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민속에 그치지 않고 문학이라는 점을 중요시한다.
둘째, 문학으로서 연구되어야 한다는 점을 분명히 하고자 한다.
왜냐면 구비문학은 문예학의 대상이 될 때 비로소 깊이 있고 성과 있게 연구될 수 있기 때문이다. 제 1장 서론 (구비문학론
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론, 서울 : 일조각, 1982.
Propp, Vladimir, 민담형태론, 황인덕(역), 서울: 大邦出版社, 1987.
고려대학교 민족연구원(편), 한국민속의세계, 7. 설화·민속언어, 서울 : 고려대학교 민족연구원, 2001.
김선풍 외, 한국민간문학개설, 서울 : 국학자료원, 1992.
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문학사적 측면
3. 민속 문화 측면
Ⅴ. 교육 내용
1. 언어적 측면
2. 문학적 측면
3. 문화적 측면
Ⅵ. 민속극 교육의 실제
Ⅶ. 결 론
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