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민속학, 고전연구는 그것이 반드시 민간의 신앙심(信仰心)과 일치하지 않는다는 것을 증명하고 있다. 민간신앙의 신들은 인간적인 성격을 가지고 있기에 신과 인간의 경계선이 분명하지 않다는 것을 앞에서 지적한 바 있다. 일본인의 신관에
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편, <<우리의 민속과 역사 -남창 손진태선생 유고집2->>, 서울: 남창손진태선생유고집, 2002. - 서론
- 본론
1. 역사와 민속의 대비
2. 민속에서의 여성의 지위
(1) 무속
(2) 고대 산신의 성
(3) 혼속
- 결론
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무속 신앙과 더불어 우리나라 고유 민속 문화의 소산으로 그 구체적 신상과 제사, 고사, 굿 등이 오늘날까지 전승 발전되고 있다.
2. 장승과 벅수의 정의, 기원
(1) 장승이란?
민간신앙의 한 형태로 마을 입구나 길가에 세운 목상이나 석상. 마
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민간 신앙의 연구(대구 : 계명대학교 출판부, 1989).
12. 최중현, 한국교회와 샤마니즘(서울 : 성광문화사, 1996). 차 례
제 1 장 서 론
제 2 장 샤마니즘의 개념
제 3 장 무속의 사회인류학적 연구
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현상 조흥윤
김태곤, 한국 민간신앙 연구, 집문당, 1983,23.
네이버 백과 사전과 이미지
http://www.ddcc.or.kr/index.php 참고 사이트 목차
1.서론
2.민간신앙과 무속신앙
3.한국의 무속신앙
4.굿
1)굿의 역사
2)굿의 종류
5. 무당이란?
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신앙, 민속원 2009 1. 솟대의 개념
2. 솟대의 기능
3. 솟대 신앙의 역사
4. 솟대를 세우는 목적
5. 솟대를 세우는 위치
6. 솟대의 구성요소
7. 새의 모양과 머리방향
8. 솟대의 지역적 분포
9. 다른 대상 신앙물과의 복합양상
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가 집에 있는 사람
ㆍ수술환자를 병문안 한 사람
ㆍ상가나 제사집에 다녀온 사람
ㆍ남녀관계를 한 사람
ㆍ재판에 걸어진 사람 등
Ⅲ. 마치며
성읍민속마을의 민속 문화를 문화재, 가옥, 천연기념물, 민간신앙을 중심으로 살펴보았다. 이를
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가신 부모에 대한 보은과 효도를 다하고자 삼년상을 지냈고, 자신이 죽을 때 까지 제사를 통해 부모에 대한 못다 한 효를 하였다. 이미 알고 있던 내용이었지만, 다시 한번 우리조상의 지극한 효심과 민간신앙, 전통 ,민속문화 계승의 중요성
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민속대관
김태곤, 한국무속연구, 집문당, 1982
김태곤, 한국의 무속신화, 집문당. 1985
그 외 외대 사학과 이은순 교수님의 수업자료 및 인터넷 자료 참고 Ⅰ. 서론
- 생활속의 가신신앙
Ⅱ. 가신의 개념
Ⅲ. 가신의 종류와 봉안위치
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가 현대여성에게도 무속적인 사고(思考)가 유지되고 성행하는 것을 보면 무속은 현대문명이 줄 수 없는 부분을 채워주는 작용을 하고 있음을 짐작해 볼 수 있다.
※참고문헌
김종대, ‘(한국) 민간신앙의 실체와 전승’, 민속원, 1999
손정희,
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