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신화의 가장 큰 주제 - 죽음 뒤의 삶
․현실 속의 가장 큰 공포 - 세계의 종말
5. 동양의 신화
․한국의 신화 - 우리는 모두 단군의 자손
․중국의 신화 - 천지를 갈라놓은 ‘반고’와 인간을 만든 ‘여와’
․일본의 신화 - 태
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신화의 가장 큰 주제 - 죽음 뒤의 삶
․현실 속의 가장 큰 공포 - 세계의 종말
5. 동양의 신화
․한국의 신화 - 우리는 모두 단군의 자손
․중국의 신화 - 천지를 갈라놓은 ‘반고’와 인간을 만든 ‘여와’
․일본의 신화
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신화는 무속서사문학으로서 서사문학의 시작
3. 다른 갈래와의 교섭관계
Ⅳ. 결론 - 무가가 문학으로서 계속 전승되어야 하는 이유
Ⅴ. 보태기 - 서사무가의 문학사적 맥락
A. 서사무가 문학사적 연구史
B. 創世神話(開闢神話) 연구
Ⅵ
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연구원. 1991),
3) 한국불교인물사상사(불교신문사편. 1990).
4) 국어국문학회 향가연구 태학사 1998
5) 홍기삼 향가설화문학 믿음사 1997
6) http://bluecabin.com.ne.kr/samgukyusa/samgukyusa.htm Ⅰ. 서론
1. 삼국유사의 저자 일연
2. 일연의 역사 인식
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연구>박이정(1998.11.01)
<한국 구비문학의 이해>월인(2000.09.01)
<제주도 무속과 서사무가>역락(2001.07.26)
<구비문학개설>일조각(2006.03.20)
<서사무가 당금애기 연구>홍태한(2000.10.01)
<서사무가 당금애기전집> 김진영(1999.12.31)
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고찰
- 매월당의 방외인(方外人)적 인생
4. 금오신화(金鰲神話)
4.1 금오신화를 쓸 당시의 사회적 환경
4.2 금오신화의 문학사적 의의
4.3 금오신화에 실린 「이생규장전」(`이생이 담 안을 엿보다`라는 뜻)
4.3.1 줄거리
4.3.2 작품분석
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제 2 절 [용비어천가]의 국어사적 가치
1. 15세기의 언어반영
2. 훈민정음과의 관계
3. 악장으로서의 용비어천가
4. 건국신화로서의 신성성
제 4 장 결 론
■ 부록 1. 용비어천가의 내용풀이
■ 부록 2. 용비어천가 개관
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이것은 현실의 질곡에 대한 진지한 고찰과 함께 문제의식을 드러내는 것이라고 말할 수 있겠다. 1. 전기 소설과 금오신화
2. 금오신화의 미학과 문제의식
3. 침중기, 조신전, 만복사저포기의 기술방법 비교 연구
4. 이생규장전
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배경
3. 연구의 방향성
Ⅱ. 본론
1. 단군왕검과 고조선의 신화
2. 주몽신화의 의미와 고구려
3. 혁거세신화와 신라의 건국
4. 석탈해와 신라 제4대의 이야기
5. 김알지의 전설과 역사적 맥락
6. 김수로와 신라의 발전
Ⅲ. 결론
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이야기로, 삼국유사나 제왕운기․ 응제시주 ․ 세
종실록지리지 ․ 동국여지승람 등에 실려 있으며 고조선의 건국 신화는 흔히 단군 신화(檀君
神話)로 불린다. 천제인 환인의 손자이며 환웅의 아들인 단군왕검이 BC 2333년 아사달에
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