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배경
1) 한국가정
2) 베트남 가정
3) 실시 배경
3. 프로그램의 목적 및 목표
4. 수혜대상 선정기준 및 인원수(단위 : 명)
1) 대상
2) 실시기간
3) 장소
4) 대상자 선정기준 :
5. 프로그램 구조
6. 세부 프로그램
7. 예산
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민요는 고된 노동과 삶을 잠시나마 달래는 오락거리였다. ‘재미’, ‘즐거운 것’ 이라는 구비문학의 기본 태도를 잊지 않는다면, 구비문학은 잊혀지지 않고 앞으로도 사람들에게 사랑받을 것이다.
*참고 사이트
http://www.nocutnews.co.kr/show.asp?i
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한국기독교연구소, 1989
유종호, 「농촌 사람의 눈으로」, 『한국현대문학전집 32』, 삼성출판사, 1978
유종호, 「비극추구의 민요시인」,『현대한국문학전집 13』, 신구문화사, 1968
이경희, 「하근찬 소설연구 - 한의 세계와 역사적 아이러니를
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한국 현대시에 있어서 서정시의 영역을 확대하였으며, 갈등과 방황으로 정체되어 있던 우리 시단에 각성의 충격을 가하였다고 볼 수 있다. 그리고 그의 활동은 단순히 문학작품의 창작활동에서 그치는 것이 아니라 민요의 관심의 확대와 사
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민요적 율격에 우리 민족 고유의 서정을 잘 담아 내어 서정시의 기틀을 잡았다.
㉠～㉤ 중 함축적 의미가 가장 약한 것은? ④
①㉠②㉡③㉢
▶
④㉣⑤㉤
⑤는 함축적 의미를 크게 갖지 않는다.
(나)에서 다음 시구가 가리키는 대상이 나머지와
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우리 고유의 민요를 듣고 따라 불러보고 장단을 쳐보게 함으로써 국악의 분위기가 친근하고 자연스럽게 조성될 수 있도록 한다.
10) 우리나라의 토속동요(전래동요)를 그 틀의 원형하에 부르기 쉽게 개작, 개사한 국악동요를 지도한다.
11) 유
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전승되던 사랑노래인 민요를 궁중악으로 채택했다면, 그런 것은 잔치 때 흥을 돋우자고 불렀을 법하다.(조동일, 한국문학통사, 지식산업사, 1988) 삼국의 부전 가요
1. 고구려의 부전 가요
2. 백제의 부전 가요
3. 신라의 부전 가요
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전승물이다. 민요에도 참요(讖謠)와 같은 것은 예언성을 띠고 있어 주술성이 있는 것처럼 보이나 무가처럼 주술적 효과를 기대하고 부르는 것은 아니다. 주술은 초자연적이고도 신비적인 힘을 조작하여 목적을 달성하고자 하는 기술이다. 무
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한국인의 보편적 정서와 민요적 율격에 밀착되어 있다. 표면에 그리움, 슬픔, 한(恨) 등 비극적 사랑의 정감이 있으면서도 이면에는 존재에 대한 형이상학적 성찰을 담고 있으며, 그 심층에는 험난한 역사와 현실 속에서 삶의 어려움을 참고
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한국적 적용의 한계점을 생각해보자면 첫 번째로 우리 한국적 정서를 고려하지 않은 음악적 소재 민요 찬트 악기의 활용에 대해 생각해 볼 필요가 있다. 두 번째로 각각의 음악교수법의 장단점을 정확하게 파악하여 학습하는 아동의 수준에
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