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교육과 역사인식』, 책과 함께
김 호 , 2005,「우리에게 포스트모던 역사학이란 무엇인가」,『포스트모더니즘과 역사학』, 푸른 역사 1. 근대 역사학의 변화의 흐름에 대하여
1) 근대 역사학의 성립
2) 역사학과 사회과학의 만남
3) 포스트
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교육, 여성교육 ②제2장 페미니즘이론과 페미니즘 교육론 ③제3장 성별정체성의 형성과 계기 ④제4장 젠더의 출발점, 가족 ⑤제5장 전통적 여성교육의 흐름 ⑥제6장 근대의 여성교육 ⑦제7장 학습자로서의 여성 ⑧제8장 페미니스트 페다고지
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교육과 법, 신우사
* 박재윤(1995), 학교 교육법 편람, 원미사
* 신현직(2003), 교육법과 교육기본권, 청년사
* 안기성(1984), 한국근대교육법제연구, 고대민족문화연구소
* 안기성(1996), 한국교육법제 100년과 한국교육의 변천, 고대민족문화연구소
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교육과정 비교 분석, 석사학위논문, 고려대학교
박유환(1997) - 북한의 금융제도와 남북한 금융협력방안, 한국수출입은행 해외투자연구소
서재진(1995) - 또 하나의 북한사회, 나남출판
주강현(1994) - 북한의 민족생활 풍습, 대동
통일부 통일교육
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교육에 주는 시사점을 제시하시오.(A4 반페이지) [15점]
3. 다문화교육 관련기관의 프로그램 하나를 선정하여(원격 프로그램도 가능) 프로그램의 개발 혹은 진행방법(교재 10장과 11장)의 차원에서 비판적으로 분석하시오. (프로그램 명과 운영
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교육에서의 ‘타자 읽기’ 서구중심주의와 자민족중심주의를 넘어」,『역사교육 제86집』, 역사교육연구회, p.38
그리고 세계의 역사를 이해할 때 동아시아, 서아시아, 남아시아, 유럽의 정주문명들이 근대에 들어오기 전까지 상호간의 접촉
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화해를 통한 남북한간 평화공존을 이룩해야 한다는 점을 강조한다.
그러나 남북한간 민족화해의 기반인 평화를 만드는 능력의 함양 교육으로서 평화교육은 남북한간의 평화문제 이전에 청소년들의 경우는 학교생활에서 비평화적 요소를 극
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교육, 교문사
유태영 : 이스라엘 민족의 지혜, 한국 이스라엘 친선협회
장폴사르트르(1991) : 아랍과 이스라엘, 시공사
최창모(1993) : 이스라엘사, 대한 교과서
E.P 센더스(1997) : 예수운동과 하나님 나라, 한국신학연구소 Ⅰ. 이스라엘의 지형
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민주의 사관의 개념과 청산의 필요성
임사빈 / 식민사관으로부터의 광복, 대한지방행정공제회, 1986
조동걸 / 식민사학의 성립과정과 근대사 서술, 역사교육논집13
홍이섭 / 식민지적 사관의 극복-민족의식의 확립과 관련하여, 월간 아세아, 196
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민적 합의 도출
7.2 평화와 번영의 민족공동체 구현
7.3 화해협력과 공존의 문화 확립
Ⅲ. 통일교육의 지도원칙
1. 통일교육의 일반적 지도원칙
1.1 객관적 사실과 정보의 전달
1.2 개방적이고 합리적인
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