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다. 이와 같은 관찬 사서가 내세우는 규범적인 권위 때문에 개인이 자유롭게 역사를 서사시나 영사시에 담는다든가 불교적인 관점에서 역사를 이해한다든가하는 일이 없어지게 되었다. 1 <동명왕편>
2 <해동고승전>
3 <삼국유사>
4 <
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사체·유사체,
<삼국사기>의 한계를 보완, 고대의 민간설화 등 고유문화와 전통 중시, 유교합리주의의 한계성 인식(but 유교 내용 가미)
제왕운기
[충렬왕](1287) 이승휴, 유교 중심 불교·도교 포섭, 운문체 역사시, 단군 후손, 단일 민족사,
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사직설』, 『진도』, 『향약집성방』: 독자성
④『고려사』, 『고려사절요』, 『동국통감』
2)-2. 존화주의적- 『삼강행실도』, 『기자실기』, 정도전의 『고려국사』, 『동국사략』
3) 근대
① 박은식 : “민족의 혼” 강조
㉠『한국통사』:
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민족사 재인식의 시대
7.4.1 <동명왕편>
7.4.2 <해동고승전>
7.4.3 <삼국유사>
7.4.4 <제왕운기>와 그 이후의 작업
7.5 사람의 일생 서술 방법
7.5.1 관심의 내력
7.5.2 비, 지, 전, 장의 특징
7.5.3 전의 작품세계
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충지 2―76
7.3.5. 경한ㆍ보우ㆍ혜근 2―80
7.4. 민족사 재인식의 시대 2―86
7.4.1. <동명왕편> 2―86
7.4.2. <해동고승전> 2―92
7.4.3. <삼국유사> 2―96
7.4.4. <제왕운기>와 그 이후의 작업 2―102
7.5. 사람의 일생 서술방법 2―107
7.5.1. 관심의 내력 2
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사조사, 민음사, 1989
정희모, 한국근대비평의 담론, 새미, 2001
조연현, 현대문학개관, 이우출판사, 1978
최수일, 1920년대 문학과 ‘개벽’의 위상, 성균관대 대학원, 2002
한국문학연구회, 한국문학과 민족주의, 국학자료원, 2000
한국문학연구회, 20
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