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한국사연구입문 제2판, 1994
- 나애자, 「대한제국의 권력구조와 광무개혁」, 『한국사』 11, 한길사 1994
- 카르네프 외 ; 김정화 외 역, 『러시아 첩보장교 대한제국에 오다』, 가야미디어, 1994
- 오세웅, 『서재필의 개혁운동과 오늘의 과제』,
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민족사를 어떻게 쓰고 가르칠 것인가에 대한 대화와 합의, 더 나아가서는 근현대사를 소재로한 ‘시민적민중적 의사소통’의 폭을 넓히는데 조금이나마 기여할수 있으면 좋겠다는 바램이다. ‘역사를 매개로한 의사소통운동’이란 민중 주
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신화화 -조현설(2005)
단기 연호, 개천절 국경일, 홍익인간 교육이념 -정영훈(2007)
다문화 사회에서 한국인은 누구인가? -김기봉(2007)
고대왕국의 풍경, 그리고 새로운 시선 -이근우(2006) Ⅰ. 근대에 의한, 근대를 위한 단군신화
Ⅱ. 단일민족
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5.3. 제1차 세계대전
5.4. 만주사변
5.5. 중일전쟁과 제2차 세계대전 그리고 태평양전쟁
6. 패전과 일본민족주의
6.1. 미군정의 점령 정책
6.2. 전후 일본민족주의의 변화와 한계
6.3. 개헌 논의와 평화헌법의 변질
*참고문헌
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지원 정책
3. 사회복지법에서 이주여성의 지위
4. 국제결혼이주여성을 위한 정부의 지원정책
Ⅴ. 국제결혼이주여성에 대한 인식
1. 정부 정책 속의 이주여성
2. 언론 속의 이주여성
3. 단일민족의 신화
Ⅵ. 결론
참고문헌
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한국사학계의 '민족' 이해에 대한 비판적 검토」, 『역사비평』계간, 1994년 가을 호
임지현, 2000, 「'근대'의 담밖에서 역사읽기ㆍ 20세기 한국역사학과 '근대'의 신화」, 『한국사론』30(국사편찬위원회
중화인민공화국 교육부, 2001, 『역사과
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대한 존중이라는 다문화의 목적에 반대된다. 다수가 자신들이 생각하는 틀을 정해주고 소수에게 그 틀에 맞출 것을 요구하는 이러한 태도로는 다양성이 존중되는 사회를 만들 수 없다. 토한 타자에 의해 규정당한 소수는 더 이상 존중받는 존
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민족주의와 같은 집단적 정서에 쉽게 공감한다. 게다가 한류를 전달하는 매체는 대개 매스 미디어 즉 대중매체인데, 이 또한 상업주의와 선정주의에 취약해 대중의 보편적 정서를 거부하지는 못한다. 한국인들의 보편적 정서가 바뀌지 않는
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논의의 과제로 삼을 수 있을지에 대한 의문이 남는 논문이다. Ⅰ. 머리말
Ⅱ. 중국의 ‘동북공정’ 추진과 한국 역사학계의 대응 양상
Ⅲ. 중국의 고구려사 인식의 주요 논점 및 한국 역사학계의 비판
Ⅳ. 민족주의 역사관에 대한 성
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대한 업종별 입장........ 16
3.한/일 양국의 교역구조와 경쟁력....... 16
Ⅵ.한/일 FTA에 대한 영향과 대응과제
Ⅶ.결론
1. 한/일 FTA에 대한 한국과 일본의 입장... 25
2.협력의 한/일 FTA..................... 25
*참고문헌............................. 27
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중요성이 그 어느 때보다 강조되는 상황에서 국사 과목 교과서는 어느 방식이 적합한지 본인의 입장을 택하고 근거를 기술하시오. (100자 이상 ~ 1,000자 이내)
3. 인사담당자들이 말하는 자기소개서 쓰는 법
4. 한국자산관리공사의 인재상
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대한 조별 연구 발표에서 보여준 다양한 증빙자료 준비와 주제에 대한 깊이 있는 탐구자세는 높이 평가할 만합니다. 한국 근현대사에서 나타나는 다소 논쟁적인 여러 가지 사실들에 대해서 진지하게 관심을 갖고, 비교적 객관적으로 평가?해
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대한 조별 연구 발표에서 보여준 다양한 증빙자료 준비와 주제에 대한 깊이 있는 탐구자세는 높이 평가할 만합니다. 한국 근현대사에서 나타나는 다소 논쟁적인 여러 가지 사실들에 대해서 진지하게 관심을 갖고, 비교적 객관적으로 평가?해
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