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. 민족의 개념
Ⅲ. 민족주의, 발전, 진보
Ⅳ. 민족주의의 역사적, 규범적 성격
Ⅴ. 시민의식과 민족주의
Ⅵ. 한국 민족주의의 개념
Ⅶ. 한국 민족주의의 특성
Ⅷ. 아시아?아프리카 민족주의
Ⅸ. 통일 민족주의의 과제
Ⅹ. 결론
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의식 형성에 대한 준비과정이 필요하다.
이 논의는 통일 후 새로운 사회의 기저에 깔리는 정치의식의 형성에 대한 것이다. 또한 이후 논의과정에서 언급하는 통일시대의 정치의식은 민주주의에 기반을 두는 민족주의 형태의 사상이 될 것이
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시민의식으로 발전해 갈 수 있는 내용을 갖고 있다고 볼 수 있다. 한국의 일제 식민지 경험과 파행적 근대화가 이러한 점들을 누르고 전자의 부정적 측면이 확대재생산 되도록 유도하였다는 점을 주목해야할 것이다. 따라서 이러한 파행적 근
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시민사회의 자율성과 공공성에 관한 연구, 대한민국학술원
정태석, 김호기, 유팔무(1995), 「한국의 시민사회와 민주주의의 전망, 한울출판
조영달(1997), 한국 시민사회의 전개와 공동체 시민의식, 교육과학사 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 한국시민사회
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민족주의를 만들어 강조하는 것이 보통이다. 그렇기 때문에 앞으로 우리나라가 경제 뿐만 아니라 시민의식에 있어서도 선진국이 되려면 시민들 모두가 민족주의를 대하는 올바른 태도를 가질 필요가 있다. 지금부터라도 우리들은 민족주의
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민족주의는 매우 구체적인 정치적 힘을 갖고 있으며, 사회운동에서 가장 분명하게 나타난다.
물론 이러한 집합자아의식이 오늘날에도 그대로 발휘되기는 어렵겠지만, 시민담론이 ‘민족’의 중요성을 무시하고 ‘개인’에 집착하면 큰 오
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의식구조: 폐쇄성과 배타성의 함정
IV.세계화 시대의 시민의식: 세계주의와 국지주의의 균형
V.결론
<참고문헌> I.세계화의 결과: 세계주의의 승리?
II.세계화에 대한 문화적 반작용: 국지주의의 견고성
III.세계화와 한국인의 의식
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시민의식교육”, 현대사회연구소, 2000
- 이현선, “시민교육을 위한 주제중심 통합미술교육 프로그램 개발 연구”, 한양대, 2011
- 강대현, “시민교육과 사회과”, 한국학술정보, 2008
- 이해주, “시민교육의 의미와 방법”, 민주화운동기념사
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시민권’, ‘시민성’, ‘정치적 시민됨’ 등으로 번역되는데 대체로 서구 사회는 Marshall의 시민권 개념을 확장하여 소수자들을 우대하는 제도와 시민의식으로까지 발전시켜왔다. ‘국민(민족)만들기’로서의 시민권 개념에 변화의 조짐이
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민족주의는 구성원의 가치를 중시하는 가치관이자 신념이며, 민족의 발전을 지향하고 실천하는 행동 이데올로기라고도 할 수 있다.
이러한 의미에서 현재의 한국 민족주의는 국민통합의 논리와 합의를 이끌어 낼 수 있는 성숙한 시민의식을
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