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민족주의를 표방한 국가가 보수적 성향을 가지며, 국수주의 혹은 침략주의로 변이 되었던 사실을 이해할때, 우리의 민족주의는 개방형 민족주의여야 한다는 것은 과제이기도 하면서 한반도 민족주의가 유도할 수 있는 긍정적 모습이기도 하
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역사적 과제에 함께 동참하는 분위기가 형성되어 있지 못하고, 또 과거 그들의 국가와 사회에 대한 공헌을 인정하는데 대단히 인색했다는 점이다. 이런 점들을 시정하여 외국인들이 한국의 민족주의 운동에 참여하여 한국의 국력신장과 경제
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정법의 근거와 한계에서 찾아볼 수 있다. 법실증주의는 아무리 완벽하더라도 법의 근거나 권력을 제한할 수 있는 객관적 근거를 제시할 수 없으나, 자연의 질서와 실정적 요소를 결합한 실정적 자연법은 모든 문제를 논리적으로 해결할 수 있
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정립하여 평등사상을 형성해 양반신분제를 폐지하려고 노력하였고 따라서 농민을 주체로 한 체제개혁을 수행하고 평등사회를 실현함으로써 민족적 위기를 타개하려고 한 한국의 농민적 근대민족주의의 흐름을 형성한 것이라고 할 수 있다.
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정통론을 물리치고 김부식 쪽이 승리하고서, 신라를 앞세우는 <삼국사기>를 만들었다.
나중에 신채호가 김부식의 역사관을 주체성이 없다고 심하게 나무란 것은, 시대가 더 많이 달라져 근대민족주의가 새로운 이념으로 등장했기 때문이
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조선프롤레타리아연극동맹으로 확대되었다. 이러한 카프의 재조직과 <목차>
Ⅰ 머리말
Ⅱ 근대 초기의 연극
Ⅲ 1920년대 연극
Ⅳ 1930년대 연극
Ⅴ 1940년대 연극
Ⅵ 해방 후 암흑기의 연극
Ⅶ 현대의 연극
Ⅷ 맺음말
[참고 문헌]
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근대비평의 담론, 새미, 2001
조연현, 현대문학개관, 이우출판사, 1978
최수일, 1920년대 문학과 ‘개벽’의 위상, 성균관대 대학원, 2002
한국문학연구회, 한국문학과 민족주의, 국학자료원, 2000
한국문학연구회, 20세기 문학연구의 쟁점과 과제
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의미를 부각시켰다. 그는 라이프닛츠의 보편주의적 세계파악, 아놀드의 경건주의, 비코의 인간성철학, 볼테르의 문화사, 몽테스큐의 자연법적 합리주의, 버크의 전통주의 등이 역사주의의 d서 1. 낭만주의
2. 역사주의의 본질과 그 역사
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의미를 가지고 있는 것이다. 공산주의 역사상 초창기에 해당하는 시기에 이미 진독수는 그 체제의 근본적인 모순을 인식하고 이의 청산을 요구하면서 새로운 대안을 제시했던 것이다. 이런 의미에서 진독수의 사상적 변화에 대한 고찰은 나
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시대의 설교
2) 초대 교회 시대의 설교
2. 근대 한국교회 설교
1) 해방전후 설교
2) 6․25와 근대화 과정의 설교
3. 현대 한국교회 설교
Ⅲ. 결 론
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정훈출판사, 1992, 서울, p.74 ff
서양철학과 비판정신, 강대석 저, 학문사, 1997, 서울, p.191, 18
근대철학사-데카르트에서 칸트까지, R. 샤하트 저, 1993, 미국, p.35
철학, 어떻게 할 것인가, SM.엥겔 저, 문예출판사, 1992, LA, p.338
철학과 굴뚝청소부, 이진
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