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이다. 즉 <예수사건은 민중사건>이었던 것이다.
그렇다면 이 예수사건은 어디에서 <재현>(representation)되는가? 교회는 그 사건을 잘 재현하고 있는가? 민중신학자들은 <아니>라고 답한다. 물론 서구의 급진신학자들이나 제3세계의
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민중학살사건인 제주4ㆍ3과 여순, 거창(함양-산청),광주의 차이는 심중하다. 전자가 가장 공개되지 않고 해결에 난색을 드러내는 이유는 바로 남한정부의 정통성과 직접 불가분의 관련이 있기 때문. 제주4ㆍ3에 대한 공식적 논의의 회피와 무
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민중대회에 정우회까지, 개벽사
* 윤효정(2009), 민중대회 사건 이후 신간회 중앙본부 주도인물들의 결집과 활동, 한국근현대사학회
* 이균영(1990), 신간회의 복대표대회와 민중대회사건, 문화체육관광부
* 이성도(1998), 현 정세 속에서 민중대회
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사건)의 정의
Ⅲ. 제주 4 3항쟁(제주 4 3사건)의 민중항쟁론
Ⅳ. 제주 4 3항쟁(제주 4 3사건)의 재판
Ⅴ. 제주 4 3항쟁(제주 4 3사건)의 특별법
Ⅵ. 제주 4 3항쟁(제주 4 3사건)의 계엄선포
1. 문제의 제기
2. 일제시대 ‘계엄령’이 법적 근거
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사건 보고회를 개최하여 민족 민중적 운동으로 확산시키고자 고자 하였다. 보고회가 좌절되자 신간회는 안국동 네거리에서 1929년 12월 13일 민중대회를 개최할 계획을 세웠다. 이 또한 대회개최 직전에 신간회원들이 체포되어 무산된다.
허헌
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사건의 날들에 파리 민중과 여성의 힘을 이용하여 군주정과 특권 신분 그리고 지롱드파에 대한 승리를 거두었지만, 여성을 포함한 민중 세력이 정치 무대에 개입하자 사회 질서의 전복을 두려워함으로써 민중 운동과 여성 운동을 한꺼번에
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민중적 성격」, 『선청어문』 23호, 1993.
장병호,「식민지 시대 매춘 제재 소설의 고찰」,『청람 어문학』3집, 청람어문학회, 1990,
전신재,「김유정 소설의 구비문학 수용」『아시아 문학』제2호(한림대 아시아문화 연구소, 1954)
탁용식, 「김
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사건이었으며 조항척 정권의 군벌정권의 정치적 고립이 결된 사건이었다. 이 전쟁을 계기로 조항척 정권은 대외관계나 대내지배방식에 있어서 커다란 變質을 겪게 되었다. 즉 直隸派의 군사적 지원으로 이 전쟁은 조항척의 승리로 끝나고 그
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민중의 지팡이란 말처럼 시민들이 힘이 들 때 기댈 수 있는 받침목이 되고, 시민의 목소리를 낼 때 탄압을 하는 경찰, 시민위에 군림하는 경찰이 아니라 동반자로서의 경찰이 되지 않을까 싶다.
참 고 문 헌
기광도.(2001). 경찰의 범죄억제력에
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민중의 소리 - '온실가스 감축'에 떨쳐나선 MB정부
황국상, 머니투데이 - 기후변화센터 주최 긴급토론회서 "졸속추진 법제정 무효" 등 지적 (2009.02.10)
임주환, 한겨레 - 녹색성장 핵심은 원자력? (2008.08.29)
노해경, 시민소리 - 녹색성장에 곱지만
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사실이나 그들은 어디까지나 주변국이었고, 사건의 책임을 뒤집어씌우기 위하여 미우라가 일시적으로 이용하였을 뿐인 것입니다. 이러한 상황 속에서 독립협회가 등장하였고, 이들은 무엇보다도 민중의 계몽을 중심으로 하는 운동을 전개해
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사건이나 경험을 설명하고, 그것이 자신의 가치관 혹은 인생관에 어떠한 영향을 주었는지를 기술
“민중의 지팡이 경찰 그리고 아버지”
4. 어려움 / 실패극복 - 인생에서 자신이 겪었던 가장 큰 위기 혹은 좌절 상황을 설명하고, 그 상
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