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민중예술 (民衆藝術)로 부각되어 나타난 것을 나는 남사당 놀이로 보고 싶다.
남사당패는 우리의 오랜 역사에서 민중 속에서 스스로 형성, 연희되었던 유랑예인집단을 일컫는 것으로 그 배경은 말할 것도 없이 민중적 지향을 예술로써 승화
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유랑예인집단으로 인해 외세의 침략에 따라 국가가 위기에 처해있음에도 불구하고 이를 한민족 공통의 민족음악으로 대응하거나 세계화 시킬 수 있었다.
◈ 참고문헌 ◈
노동은, 『한국근대음악사』,(서울: 한길사), 1976.
심우성, 『남사당패
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유랑예인집단으로 인해 외세의 침략에 따라 국가가 위기에 처해있음에도 불구하고 이를 한민족 공통의 민족음악으로 대응하거나 세계화 시킬 수 있었다.
◈ 참고문헌 ◈
노동은, 『한국근대음악사』,(서울: 한길사), 1976.
심우성, 『남사당패
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민중지향성은 비싸게 받아들여져야 할 것이다.
이밖에도 대광대패(竹廣大), 솟대쟁이패, 중매구, 굿중패 등 남사당패의 배경을 보는데 연관되어야만 할 패거리들이 있으나 솟대쟁이패와 굿중패를 제외하고는 그 내용을 상고할 방법이 없음은
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남사당패 놀음이 오늘날 전래되어 오고는 있지만 그것은 매우 극소수이며 거의 사라질 상태에 놓여 있다. 새 문명이 한국에 들어오자 민중은 점차로 새로운 것을 요구하게 되었고 그러므로 인해 이러한 옛것의 놀음들은 자연히 도태되고 만
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민중의 불신, 국민당 지배지역에서의 경제파탄을 불러왔다.
Ⅳ. 결 론
국공내전에서 국민당은 막대한 물자와 강력한 군대를 가졌음에도 불구하고, 소수의 군대와 부실한 장비만을 갖춘 공산당에게 패하고 결국 대만으로 쫓겨나고 만다.
이러
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민중 현실에 대한 풍자의 제 양상…………………………………10
(1) 식민지 현실에 대한 전통의 질곡 …………………………………10
: 패러디 및 아이러니
(2) 현재적 삶의 조건에 대한 성찰의 약화……………………………11
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민중들이 전통사상과 관련되게 천주교를 이해하였고, 그것을 축성 받은 초를 임종하는 사람 근처에 켜 두는 것과 같은 새로운 행동을 하게 한 것으로 보인다. 이러한 유사성 외에도 천주교 자체에서도 한국의 대표적 명절인 설과 추석에 위령
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민중재판소가 만들어졌으며, 클레이테네스를 통해 아테네 민주정의 발전에서 결정적인 의미를 지니는 것으로 평가되는 행정구역의 개혁이 단행되었다. 그리고 페리클레스가 도입한 급료제와 추첨제를 통해 가난한 시민들도 정치에 참여할
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-김유정 문학의 심리 비평적 연구」,『인문학연구』제32집, 강원대 인문학 연구소.
이선영, 「김유정 소설의 민중적 성격」, 『선청어문』 23호, 1993.
장병호,「식민지 시대 매춘 제재 소설의 고찰」,『청람 어문학』3집, 청람어문학회, 1990,
전
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