|
우리를 바라보시며 우리를 기다리고 계신다. Ⅰ. 한국에서의 개인적 만남들
Ⅱ. 마가복음에 있어서 예수와 민중(ochlos)
Ⅲ. 메시야와 민중(minjung)
Ⅳ. `고난 당하는 하나님의 종`은 누구인가?
Ⅴ. 보이는 교회와 보이지 않는 교회
|
|
|
민중’의 개념을 논하는데 있어서 풀어야 할 숙제가 많다. 민중이 역사변혁의 주체인가? 대상인가? 의 문제, 민중메시야론 곧 기독론의 문제, 그리고 과연 민중신학의 민중개념이 기독교의 신학에 상응하는 것인지? 그래서 기독교 신학으로
|
|
|
민중의 사건으로써 또 민중 예수를 이야기함으로써 그의 주장이 자유주의로 치부되며 논쟁의 중심의 서지 않았나 생각해본다. 사실 그의 민중 신학은 신론부터 교회론, 그리고 인간론 까지 거의 신학의 모든 부분을 민중의 신학으로써 새롭
|
|
|
민중신학 연구소
5. 영락교회 목사님
6. http://home,nownuri.net/~tigery.church
7. http://notes.cainchon.or.kr/note
8.
왕조전승과 예언자 전승
서 론
왕 조 전 승
Ⅰ. 고대근동의 왕권
Ⅱ . 이스라엘의 왕권발생의 요인
Ⅲ. 사울과 다윗으로 요약된 왕직의 두
|
|
|
민중의 恨의 성육신인 동시에 恨의 극복(恨풀이)을 보여주는 것이다.
Ⅵ. 결 론
서론에서 언급하였듯이 민중신학은 그 투쟁의 원동력을 우리민속의 민중들의 삶 속에서 찾으려한다. 우리 조상들이 억눌림에서 오는 恨을 어떻게 풀고자했던가
|
|
 |
민중적 시각에서의 과학적 인식과 종전의 반쪽 한국정치론으로부터 통일한국의 통일한국 정치학 내지 한반도 정치론으로의 준비를 갖추어야 한다.
- 참 고 문 헌 -
강명구, "선거와 지역갈등",『한국정치학회보』23권 2호(1993).
강 민, 관료적
|
|
|
자본주의의 발흥』 한길사, 2015.
권중근, “한국교회의 정체원인 분석과 그 대안 연구” 칼빈대학교 신학대학원, 2005.
Orandoi, Costas, 『The Church It's Mission』 Tyadale House Publishers Inc, Wheaton, Illionios, 1974. ❚서 론
❚본 론
❚결 론
|
|
|
민중의 불신, 국민당 지배지역에서의 경제파탄을 불러왔다.
Ⅳ. 결 론
국공내전에서 국민당은 막대한 물자와 강력한 군대를 가졌음에도 불구하고, 소수의 군대와 부실한 장비만을 갖춘 공산당에게 패하고 결국 대만으로 쫓겨나고 만다.
이러
|
|
|
나타난 예술의 의미’ (문예창작론 2007학년도 1학기 발표자료). 1. 서 론
2. 김삿갓의 삶
3. 김삿갓 인물유형
4. 김삿갓 구전설화와 이문열 「시인」비교
5. 김삿갓 문학의 특징
6. 결 론
참고문헌
|
|
|
민중에게 다가가려고 한 정말로 인간적이고 정이 많은 시인, 특히 새로운 형태의 서정시인 이라고 결론을 내리고 싶다. 물론, 앞서 알아 본 포스트모더니즘적 요소 등 굵직굵직한 그만의 어려운 시세계가 있지만 결국 이러한 점들은 하나의
|
|
메뉴펼치기
