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안병무,「민중신학이야기」(한국신학 연구소 1987) 242.
라고 보았다.
한국교회에서 전통적으로 가르치던 하나님의 모습, 메시야로서 세상을 구원할 예수님과 부활의 희망, 구원의 통로로써의 교회, 성직자들의 권위를 무시하고 민중의 사건으
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. 그것은 아마도 머리말에서 저자가 볼트만을 이해하려 했던 부분일 것이다. 즉, 케리그마적 예수를 변호하기 위함인 것이다. 역사적 예수와 케리그마의 이해는 동반되어야 한다는 것이다.
두 번째는 예수는 분명 민중을 대표했다는 것이다.
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민중사,1989)
H.J.GUNNEWEG,문희석 역 「이스라엘 역사」(한국신학연구소,1986)
E.ROHSE 「 신약 성서 배경사 」 (대한기독교서회,1990)
안병무 「 예루살렘 성전체제와 예수의 대결 」(신학사상 58호,1987)
임영천 「 신약의 인물 배경사 」 (풀빛 목회,1990
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예수(예수의 민중운동) 안병무, 한국신학연구소, 2008
화술의 달인 예수 - 사람의 마음을 사로잡는 예수의 7가지 대화 원칙 에릭, 로케스모,제드 메디파인드, 리더북스, 2005
NIV, 한영 해설 성경
조직행동론(제4판) 리더십 이론, 463p ~484p 백기복, 창
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민중신학의 조명』. 서울: 대화출판사, 1984.
서남동. “민중의 신학.” 「신학사상」. 24/봄 (1979).
_______. “예수, 교회사, 한국교회.” 「기독교사상」. 201/2월 (1975).
안병무. “한국의 신학의 현황과 과제.”「신학사상」1/여름 (1973).
_______. “
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민중들이 전통사상과 관련되게 천주교를 이해하였고, 그것을 축성 받은 초를 임종하는 사람 근처에 켜 두는 것과 같은 새로운 행동을 하게 한 것으로 보인다. 이러한 유사성 외에도 천주교 자체에서도 한국의 대표적 명절인 설과 추석에 위령
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민중 서울;기독교 대한감리회, 1988. 박봉배박사. 하나님나라, 주제해설 중에서
J 칼빈. 기독교 강요.
김명혁. 어거스틴의 교회관과 국가관, 신학지남 1976년 여름호.
김세윤. 예수의 하나님나라 선포와 그리스도인의 정치적 실존 서울:신학지남.
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