|
신학적 숙제로 후세에 남게 되었다. 1. 신학자 칼 바르트
2. 칼 바르트 신학의 등장
(1) 제1판
(2) 제2판
(3) 바르멘 신학선언
(4) 바르트의 교회교의학
3. 바르트 신학(신 정통주의)의 주요내용
(1) 신학의 중심은 하나님
(2) 하나님의 행하
|
|
|
신학의 변화가 초래.
Christliche Dogmatik : 하나님 말씀의 3중양태 - 예수 그리스도, 성경, 교회의 설교. 이 세가지가 지상에서 하나님의 계시를 중재하는 특징을 가진다. - ‘하나님의 말씀의 신학’ 등장. 이 구조는 바르멘 신학선언과 비슷한 시
|
|
|
바르멘 신학선언\'을 기초하는 작업에 결정적인 역할을 하였다. 물론 브라이트(T. Breit)와 아스무쎈(H. Asmussen)도 기초 위원으로 위촉되어 문안 작성에 참여했다. 그리고 사쎄(Sasse)와 알트하우스(P. Althaus)의 듯대로 \'성례전\'이라는 낱말도 문안
|
|
|
한다. 분리의 긍정적인 면은 \"프로테스탄트 원칙\"이다. 신앙은 밖에 자리를 가져야하고 절대 타자의 비전이 있어야 한다는 것이다. 1934년의 바르멘\"신학선언\"의 첫째 테제는 \"성서를 통하여 우리에게 증거되는 바 예수 그리스도는 우리가
|
|
|
시한다. 분리의 긍정적인 면은 \"프로테스탄트 원칙\"이다. 신앙은 밖에 자리를 가져야하고 절대 타자의 비전이 있어야 한다는 것이다. 1934년의 바르멘\"신학선언\"의 첫째 테제는 \"성서를 통하여 우리에게 증거되는 바 예수 그리스도는 우리
|
|
 |
선언이라고 설명한다. 그는 당시 영국 사회의 정치권력들이 급변하는 상황 가운데 개인의 양심의 평안과 구원의 확신교리를 정립하고자 결의론을 논의하였다. 이 결의론은 퍼킨스로부터 시작되어 17세기 영국 신학의 가장 중요한 하나의 특
|
|
|
신학사 . 박희석 역. 서울: 성광문화사, 1995.
I . C . 헤넬. 폴 틸리히의 그리스도교 사상사 . 송기득 역. 천안: 한국기독교연구소, 1996.
J. L 니이브, 기독교교리사 . 서남동 역. 서울: 대한기독교서회, 1980.
베른하르트 로제. 「기독교교리사」. 구영
|
|
|
신학사상」 제3집(1979.12).
김찬국, \"성서에 나타난 양심선언\", 「기독교 사상」 제19호(1975.5).
몽당, L., \"양심과 상황윤리:윤리신학의 동향\", 김민수 역, 「신학전망」
1호(1968.12).
박태산, \"법과 양심\", 「신학전망」 47호(1979.12).
박시원, 「Situ
|
|
|
신학적 해석에 관한 거부이다. 둘째는 독특한 삶의 양식을 주장하는 것이다. 셋째는 종교 의식이나 의례에 대한 다양한 견해 때문이라는 것이다. 넷째는 사회적인 문제에 대한 교회의 입장으로부터 이단이 생겨난다는 것이다. 다섯째는 정치
|
|
|
선언하고 있다. 12선지서 말미에 이르러 포로기 후 이스라엘은 선지자들의 역사관을 조금이라도 받아들였기 때문에 다른 신의 존재를 감히 염두에 두지 못한다. 오직 창조주만이 그들이 따라야 할 규례를 계시할 수 있다. 또한 이스라엘은 이
|
|
메뉴펼치기
