|
헌금이해에 있어서 하나님의 사랑 안에서의 나눔과 사랑을 이해를 가지고 있으며, 그리고 계층화해의 의미 또한 가지고 있는데, 바울은 이러한 헌금에 대한 유대인들의 이해를 넘어서 이방인들에게 복음을 전하며 또한 이스라엘을 위한 모금
|
|
|
바울 사도의 공동체 가운데서 시작되었으며, 거기서부터 유래되어 지속될 수 있었다. 바울은 그가 세운 교회들에서 가난한 자들을 위해서 헌금을 모금하였다(롬 15:25-26; 고전 16:1-2; 고후 8:1-2).
여기서 바울이 모금한 헌금은 오직 극빈자들에
|
|
|
바울이 행했던 자립선교의 방법을 배우고 선교현지에서 적용하여야할 필요가 있다. 즉 사도 바울은 자신을 우해서 선교헌금을 모금하지 않았으며, 그가 말씀을 전하고 대가로 도움을 구하지 않았으며, 개교회를 위하여 헌금을 취급하지 않았
|
|
|
이다. 바울은 3개월동안 머물면서 그의 역저인 로마서를 저술하고 예루살렘을 돌아가는 계획을 세운다. 마케도니아에서 모금한 헌금을 가지고 예루 살렘으로 가던중 밀레도에 머무르게 된다. 에베소교회의 장로를 모두 밀레도에서 만나 바울
|
|
|
헌금을 모으기로 했으나 여러 가지 심각한 문제로 인해 모금활동을 하지 못하고 있는 형편이었다. 이에 바울은 그들에게 처음에 결정했던 대로 헌금 모금을 실천 하라고 권면한다. 바울은 성도들에게 구제헌금 모금을 독려하고 효과를 극대
|
|
 |
바울이 그의 권고의 마지막에 표현된 또 다른 방법이다. Ibid., p. 192-193.
3. 결론
현대의 교회의 현실에 비추어볼 때 이러한 바울의 헌금 신학은 반드시 재음미되어야 하고, 그러한 헌금 신학의 원리에 따라 부유한 교회, 궁핍한 교회가 공평케
|
|
|
바울서신 4권. 서울: 요단출판사, 1992.
게벨라인, 프랭크 E. “디모데전서” 「엑스포지터스 성경주석」 서울: 기독지혜사, 1990.
박익수. 「바울의 서신들과 신학Ⅰ」 서울: 대한기독교서회, 2008.
키너, 크레이그. 「IVP 성경배경주석」 정옥배
|
|
메뉴펼치기
