|
박노자가 틀리고 나의 의견이 맞는 것처럼 흘러갔다. 그러나 이것은 분명 과대 추측이 있으며, 언제나 박노자의 의견에 공감을 한다. 마지막으로 언제나 생각하는 것이지만 대한민국에 이렇게 관심을 가지고 비판을 해 주는 사람으로서 박노
|
|
|
생각했다. 설령 그 말이 다 진실일지라도....그러나 최근에 읽고 있는 박노자의 <당신들의 대한민국>은 읽는 내내 가슴이 서늘할 만큼 그동안 내가 전혀 인식하지 못했던 일들에 대해 예리한 메스를 들이대고 있었다. 박노자의 이력을 인
|
|
|
생각을 해보게 된 것은 인종주의와 국가주의에 대한 것이었다. 우리의 역사를 후손들에게 가르치고자 하는 생각을 가지고 있는 나에게 있어서 국가와 인종 민족을 모두 아우르는 평등한 세상이 오기를 바라는 진보적인 성향의 박노자 교수에
|
|
|
생각의 무서움’에 대해 정말 절실하게 느꼈다.
박노자가 말했듯 담론 생산 행위는 대개 특정 사회적 집단의 현실적인 이해관계와 무관하지 않다. 실제로 Herbert Spenser의 사회진화론은 강자의 입장에서 강자의 입장을 대변하고, 강자의 권익
|
|
|
생각의 무서움’에 대해 정말 절실하게 느꼈다.
박노자가 말했듯 담론 생산 행위는 대개 특정 사회적 집단의 현실적인 이해관계와 무관하지 않다. 실제로 Herbert Spenser의 사회진화론은 강자의 입장에서 강자의 입장을 대변하고, 강자의 권익
|
|
 |
생각했던 내가 옳다고만 여겼던 생각들을 다시 한 번 뒤집어서 생각해봐야 할 필요성을 느끼게 된 것이다. 그러기 위해서는 비판적인 자각과 각성이 필요하다. 박노자, 『하얀 가면의 제국』, 한겨레신문사, 2003, p77-88.
마지막으로 살펴볼 것
|
|
|
박노자, 「義天의 《新編諸宗敎藏總錄》編纂, 《敎藏》刊行의 文化史的 意味」, 『보조사상』11집, 보조사상연구원, 1998.
박상국, 「義天의 敎藏」敎藏總錄의 編纂과 敎藏刊行에 대한 再考察-, 『보조사상』제11집, 불함문화사, 1998.
심재열,
|
|
메뉴펼치기
