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내세적 사상을 가져야 한다.
박형룡 박사님의 내세론에서 가장 두드러진 특징으로 역사적 천년기 전 재림론과 시대론적 천년기전 재림론의 구별이다. 시대론적 천년기전 재림론의 오류를 지적하셨는데 시대론의 전체계는 실로 스코필드 관
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론의 세밀한 체계는 성경의 다른 교리들에게 끼치는 영향이 크다. 천년기 후론자 떼 서 장
제 1 절 哲學, 宗敎, 歷史上의 내세 사상
제 2 절 원천, 지위, 명칭, 내용
제 1 편 개인적 내세론
제 1장 육체적 죽음
제 1절 육체적 죽음의 성
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론은 어거스틴, 16-17세기의 고명한 화란 신학자들, 스코틀랜드 장로교 목사 떼 서장
제 1편 개인적 내세론
1. 육체적 죽음
2. 영생
3. 중간기 상태
제 2편 일반적 내세론
1. 그리스도의 재림
2. 천년기
3. 죽은 자의 부활
4. 최종심판
5.
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론 종말론」고영민 역, 서울: 기독교문사, 1981.
밀라드 J. 에릭슨.「종말론」이은수 역, 서울: 기독교문서선교회, 1994.
박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유호준
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박형룡박사님의 내세론이 아닌가 싶다.
이런 차이점이 어디서 생긴 것 일까? 아마도 시대적인 요청이 아니었는가 생각한다. 박박사님에게는 나라를 잃은 슬픔, 그리고 일제의 탄압 등으로 곤고한 상태에 있는 백성, 일제의 우상인 신사참배를
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박형룡. 교의신학(내세론). 한국기독교교육연구원. 1981. 서울.
이종성. 종말론(1,2). 대한기독교출판사. 1990. 서울.
임종만. 조직신학강해(내세론). 성광문화사. 1992. 서울.
김하진. 주제별 칼빈주의. 한국문서선교회. 1991. 서울.
엄두섭. 죽음 뒤에
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론, 교회론, 구원론, 내세론의 면에서 크게 진보했으며, 성경의 권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종순.
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박사학위논문, 1992).
정영태, \"계급정치의 등장과 한계: 노동조합과 정당을 중심으로\".『한국정치학회보』25집,2호(1992).
정태영, 『조봉암과 진보당』(한길사, 1991)
최장집, 『한국민주주의의 이론』(한길사, 1996).
최장집, 『한국의 노동운동
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론이라는 큰 제목을 만들고서 성경에 입각하여 진술할수 있을 것인가? 에대한 질문을 먼저 던저 보았다. 개인적 종말론을 연구함에있어 먼저 하나님에 대해서는 더 많은 지식이 필요하다는 느끼고 실감하기에 앞으로 더 많은 박사 및 연구원
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박형룡. 교의신학-교회론 제 6권 서울: 총신대학 출판부. 1973
서철원, 개혁파 교회론. 신학지남 ,1996년 가을호, 통권 248호.
손병호. 칼빈주의적 장로직제, 어떤 것인가?, 목회와 신학, 1996년 9월호
신종철. 한국장 교회에 있어서의 근본주의 서울:
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론적 토대를 확장하고, 연구 방법론 과목을 추가로 수강하여 실증 연구 역량을 강화할 계획이다.
6. 석사ㆍ박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
석사과정 이후에는 박사과정에 진학하여 연구를 지속하고자 한다. 특히 서울대학교 소비자
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박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
저는 석사과정 이후 박사과정에 진학하여, 과학 개념 형성과 수업 설계 사이의 관계를 실증적으로 탐구하는 연구자로 성장하고자 합니다. 단순히 논문을 쓰기 위한 박사가 아니라, 교육 현장과 이론
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론적 기초와 이론적 기반을 동시에 확고히 다져야만, 제가 희망하는 국제 비교 연구를 제대로 수행할 수 있을 것이라 기대하고 있는 바입니다.
7. 석사박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
석사 과정을 마친 뒤 저는 곧바로 박사 과정에
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박사 이후의 계획(박사진학,취업,유학 등)
정보통신정책 관련 공부를 계속하여 정보통신정책전문가로 성장하고 싶습니다. 현업에서의 경험을 바탕으로 학문적, 정책적으로 정보통신 분야를 더 깊이있게 이해하고 연구하고 싶습니다.
향후 학
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박사 이후의 계획(박사진학, 취업, 유학 등)
앞에서도 언급했듯이, 석사과정 동안 탄탄한 재무적 지식을 함양하고 최신 경영분석 기법들을 학습하고 연구할 것입니다. 그리고, 분석기법들을 수정/개발하여 이익과 가치 지향이 미흡한 공공기
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