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역사
제 2 절 증명과 성질
제 3 절 심판주와 심판의 대상
제 4 절 심판의 시기와 수와 처소
제 5 절 심판의 준칙, 근거, 과정
제 5 장 최후 상태
제 1 절 악인의 최후 상태
제 2 절 의인의 최후 상태
- 결 론: 개혁주의적 평가
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서 장
제 1 절 哲學, 宗敎, 歷史上의 내세 사상
제 2 절 원천, 지위, 명칭, 내용
제 1 편 개인적 내세론
제 1장 육체적 죽음
제 1절 육체적 죽음의 성질
제 2절 죄의 사망의 관련
제 3절 신도의 죽음의 意義
제 4 절 신도의 죽음에 대
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서장
제 1편 개인적 내세론
1. 육체적 죽음
2. 영생
3. 중간기 상태
제 2편 일반적 내세론
1. 그리스도의 재림
2. 천년기
3. 죽은 자의 부활
4. 최종심판
5. 최후 상태
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론 종말론」고영민 역, 서울: 기독교문사, 1981.
밀라드 J. 에릭슨.「종말론」이은수 역, 서울: 기독교문서선교회, 1994.
박형룡,「박형룡박사저작전집Ⅶ 내세론」서울:한국기독교교육연구원, 1977.
안토니 A. 후크마.「개혁주의 종말론」유호준
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박형룡박사님의 내세론이 아닌가 싶다.
이런 차이점이 어디서 생긴 것 일까? 아마도 시대적인 요청이 아니었는가 생각한다. 박박사님에게는 나라를 잃은 슬픔, 그리고 일제의 탄압 등으로 곤고한 상태에 있는 백성, 일제의 우상인 신사참배를
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