|
상은 주체를 향하고 있다.
반 퍼슨은 기능적 사고에서는 ‘윤리적 색체’가 강하게 나타난다고 말한다. 왜냐하면 다른 어떤 것을 위해 존재한다는 것은 윤리적 태도를 동반하기 때문이다. 이것은 예술의 장르에서도 엿볼 수 있다.
고정된 규
|
|
|
이 개인이 단혼자서 문화를 형성하지 않는 그런 것을 문화라 부르지 않는 이유가 될 것이다. 이 질문의 답을 내려 보기로 하자. 이 질문의 답은 혼자일 때랑 공동체일 때의 이점의 개수를 살펴보면 정확하게 나온다. 이것은 따로 찾아볼 것도
|
|
|
적 성격을 가진 것을 알 수 있었다. 머릿속으로 막연히 이러려니 하던 것들이 차례대로 정리가 되는 느낌이었다. 인간들은 생기면서부터 생각을 하게 되었고 생각을 하면서 두려움을 가지게 되었으며 그 두려움은 보이지 않는 무엇에 있다고
|
|
|
반퍼슨, 손봉호.강영안공역, 서광사, 1987
\"목회와 지역사회\", 하워드 크린벨저, 오성춘역, 대한기독교출판사, 1985
\"목회상담사례분석\", 오성춘저, 총회교육부, 1987
\"정신과학\", 한동세저, 일조각출판사, 1980
\"통전적 치유목회학\", 박형렬저,
|
|
|
반 퍼슨, 『몸 영혼 정신』, 서광사, 1985, 서울
* 디-이종록, 『디지털 에스겔』, 한국장로교출판사, 2001, 서울
* 최인식, 『예수 그리고 사이버 세계』, 대한기독교서회, 2001, 서울
* 문시영, 『생명 복제에서 생명 윤리로』 , 대한기독교서회, 2
|
|
메뉴펼치기
