|
고전소설의 풍자와 미학, 도서출판 박이정, 2005 , p32
라는 비평에서 보면 임제는 성리학적 이념을 문제로 삼지는 않았다라고 말하고 있다. 곧 성리학적 이념이 받아들여지지 않는 현실에 대해 비판한다고 말하고 있는 것이다. 하지만 위의 수
|
|
|
고전소설 가운데 그 미학적 완성도가 최고의 경지에 있다고 평가해도 지나치지 않은 작품이다. 이 소설은 내용의 재미와 흥미뿐 아니라 형식, 문체의 우수성으로 보아 당대 제일의 문인이 아니면 지을 수 없는 높은 수준의 작품이다.
높은 수
|
|
|
서문
1.연암 박지원의 사상관
-1 양반계층을 비판
-2 서민들에 대한 긍정
-3 이용후생을 주창
2. 연암 소설 속의 비판관
-1 호질
-2 양반전
-3 허생전
마무리
|
|
|
소설이 아직도 평범한 일상인일 수 없다는 전근대적 사고에서 나온 것 같다. 5) 구출자 등장 - 신소설에서도 주인공이 위기에 처하여 있을 때 어떤 형태로든지 구출자가 나타나 도와주고 있다. 구출자의 등장 형태나 성격이 고전소설과는 같다
|
|
|
고전소설 작품세계의 실상 - 이원수 ( 경남대학교출판부 )
고전소설 해제 - 조선문학창작사 고전연구실 ( 한국문화사 )
구운몽 연구 - 설성경 ( 국학자료원 )
http://100.empas.com/entry.html/?i=21111&Ad=zg1
http://korstudy.com/literature/gojeon/novel/guunmong.htm
http://k
|
|
|
소설들의 새로운 맛을 알게 된 것 같다. 조웅전을 읽을 때 집중해야할 포인트는, 조웅전이 놀랍도록 고전소설의 정석이라는 점이다. 조웅전을 읽는 동안 다른 고전소설들, 구운몽이나 사씨남정기와 같은 소설들이 계속 생각났고, 그러한 다른
|
|
|
소설 속 대부분의 인물들이 속세를 떠나 산으로 들어가기 때문이다. 또, 그의 사상이 가장 노골적으로 드러나는 『남염부주지』가 그러했다. 이렇게 작품을 통해 그 당시의 사회상을 이해할 수 있으며 작가의 사상 또한 파악하다보니 고전문
|
|
|
고전소설에서는 흔히 인물됨이나 상황을 극단적으로 묘사하기 위하여 상투적으로 사용하는 인물이나 표현법이 있는데, 여기에서는 이러한 표현법은 일체 사라지고 정통의 인물이나 지명에서 인물을 차용하고 있다. 이러한 인물이나 표현법
|
|
|
고전 소설을 보면 이런 식의 시작이 있다. '내가 누구한테 전해들은 것인데....'라는 식의 시작부를 보게 된다. 이 글은 마지막에 그런 형식을 취하고 있다. 형식적인 면에서 변화를 주려 한 것일까? 아니면 이것 또한 자신의 글에 대한. 내용과
|
|
|
작품
→ 번역본 <설인귀전> : 번역과정에서 원작과는 상당한 거리가 생기고, 이본에 따라 내용 달라짐
■ <삼언이박>이라는 다섯 가지 소설집에 수록된 여러 단편 또한 재창작을 위한 소재로 이용
* <경세통언>의 <소지현나삼재
|
|
메뉴펼치기
