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르는 곳이므로 보육시설의 종사자들은 이 시기의 영유아의 발달특성과 그에 따른 안전사고 형태를 인지하여, 안전사고를 사전에 예방하여야 한다. 이를 위해서 보육교사가 안전에 대한 인식을 함양하고 위급상황 시 조치할 수 있는 전문지식
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을 제시하고자 하였다. 호네트에 따르면 바로 인정이 개인의 자아실현을 가능하게 하는 사회적 조건이며, 그 반대로 무시란 개인의 자아실현을 불가능하게 할 뿐만 아니라, 새로운 인정관계 형성을 위한 투쟁의 계기가 된다.
요컨대 인정 윤
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I. 서 론
장애아 교육은 국가가 책임져야 함에도 불구하고 우리나라에서는 가족에게 모든 책임이 부과되고 있는 실정이어서 부모가 극단적으로 대처하는 경우가 많이 생긴다. 장애아동을 두면 부모 중 한 명은 열악한 교육 현장에라도 보내
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관계론 모델을 구성하기 위해 심혈을 기원인 이유는 바로 그런 구조를 보증하기 위해서였다. 오로지 집중하고, 자신의 개별적 삶만을 독립적으로 구해가는 사랑이 아니기 때문이다. 아모르파티의 진정한 의미는 나와 세계 전체의 운명을 같
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고 있다. 니버는 인간 상상력의 제한성, 이성이 편견과 격정에 쉽게 굴복하는 일, 그리고 특별히 집단행동에 있어서의 비합리적 이기주의의 끈질김 때문에 사회적 갈등은 불가피하다고 보았다. 인간 본성에 내재한 권력욕을 통해 니버는 인간
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이 어떻게 사는 것이 정말 행복하고 바람직하다는 설명이 나오면 그것으로부터 인간이 이렇게 살아야 되고 저렇게 살면 안 된다는 판단도 가능하다.” p 165
\"매킨타이어는 덕을 세 가지 차원에서 말한다. 탁월함은 처음에 축구나 피겨 스케이
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통찰들도 획기적으로 폭과 깊이를 더해갈 수 있을 것이라고 했다. 요즘 통섭을 말하는 사람들이 많다. 난는 토마스 쿤은 20세기 후반 미국 철학이 배출한 최고의 철학자라고, 말할 수 있다. 과학사와 과학철학 (간단히 말해서 합법적인 과학은
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것이다). 가령 상품의 물론 다른 사회의 구성원들은 다른 개인이 소비하면서 자유를 행사한 과정들, 즉 소유권이 이전된 과정을 중요하게 생각하는 \'소유권적 정의론 In entitled thiuary ofuse\'을 제시한다. 반면 왈쩌는 다양한 역사적 사실들을 제
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기준은 과학철학자들이 ‘법칙적 예측력’ ‘신빙성’ ‘그럴 듯함’이라고 부르는 것들이다. 이는 단순한 대응으로서의 사실이라는 논리실증주의적 생각이 얼마나 소박한 것인지를 보여 주는 사례가 된다. 우리는 여기서 참이라는 말이 지
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I. 서 론
현대 문명은 기능과 합리성을 중시한 세계적•보편적 거대 시스템으로서의 성격이 강하다. 의•식•주 생활도 예외가 될 수 없으며, 특히 주생활과 의생활은 거의 세계 공유 문화의 궤도에 있다. 그러나 식생활은
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