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대에 쓰인 문학작품으로만 인식하게 할 것이 아니라, 현재 우리 삶에서도 돌이켜 볼 점을 시사하기 때문에 시가 존재하며 또한 그런 시를 머리가 아니라 가슴으로 받아들이는 태도가 필요할 것이다.
<참고자료>
김용직,『한국현대시인연
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한국역사연구회, 『한국역사』, 역사비평사 Ⅰ. 서론
1. 근대화의 개념과 이에 비추어 본 우리나라의 현재
2. 한국근현대사의 특징
3.『백범 일지』와 『아리랑』을 통한 독립운동노선 고찰
Ⅱ. 본론
1. 민족주의와 사회주의의 차이
2.
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대적 교육 제도의 성립과 문화의 건설이라는 문화 운동에 일정한 결실을 맺었다고 볼 수 있다. 한국교육사<근현대편>,1993, 한국교육 연구원 p151
비록 이런 근대 교육으로의 전환이 채 꽃을 피우기도 전에 일제에 의해 강제 합병되면서 민
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대 초반 미주 한인의 임시정부 건설론」,『한국근현대사연구』10, 1999.
金榮秀,「上海 臨時政府 憲法에 관한 硏究」,『忠南大社會科學硏究所論文集』2-2, 1975.
______,「대한민국임시정부헌법과 그 정통성」,『헌법학연구』제 1집, 1995.
김창수,
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한국근현대사』, 풀빛
박현채 엮음(1987), 『청년을 위한 한국 현대사』, 소나무
______(1971)『60년대의 한국외교』, 외무부
김일영, “한국에서 발전국가의 기원, 형성과 발전 그리고 전망”,『한국정치외교사 논총』, 23집 1호, 2001
김일영, “1960
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속에는 분단도 독재도 없었고, 친일도 반공도 없었습니다. 부의 독점과 불공정한 경쟁도 없었습니다. 그 참모습을 기억하고 이어가는 것이야말로 역사가 오늘날 우리에게 부여한 사명이라고 할 수 있습니다.
참고문헌.
- 한국근현대사 (두리
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한국 현대사』, 서울: 소나무
박세길 (2001), 『세계를 바꾸는 역사』, 서울: 민
김 구 (2002), 『백범일지』, 서울: 돌베게
조동걸 (2001), 『한국근현대사의 이상과 형상』, 서울: 푸른 역사
Ⅴ 참고 문헌
한호석 (1996), 『통일시대 민족주의와 통일
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대한 당위성을 제외시킨 인과적 측면, 현실을 바라보는 작가의 의식이 어떤 이상세계에 머물고 있다는 측면에서 작품적 완성도가 미흡해 보인다.
* 참고문헌
류양선, 『한국근현대문학과 시대정신』, 박이정, 1996
엄창섭, 『한국현대문학사
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한국사 41;열강의 이권침탈과 독립협회》국사편찬위원회 1999
- 최문형 《명성황후 시해의 진실을 밝힌다 : 선전포고 없는 일본의 대러 개전》지식산업사 2001
- 이종범 외 《한국근현대사입문》혜안 1995
- 한영우 《명성황후와 대한제국》효형
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대체이념의 성격이 강하였다.
2. 제1기(1919.3.1~1922)
사회주의 사상의 수용과 조선 공산당 창건과정
전국각지에서 사상단체, 노동단체, 청년단체, 여성단체 등이 급속도로 자라난 시기이다. 그러나 이 시기의 사회운동은 주로 민족개량주
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