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근대 내부에 여전히 싸울 공간이 남아 있음을 말해주고 있다. 1. 『악마 같은 남성』Demonic Males 2. 타자들의 담론 - 여성해방비평과 포스트모더니즘 3. [비디오 아트] 새로운 페미니즘 미학 / 정치학의 실천 4. 근대성과 페미니즘
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대학교 한국학연구소 1994 서연호장원재, 『오태석공연대본전집4』, 연극과 인간 2003 이지엽, 『현대시창작강의』, 고요아침 2005 김영하, 「호출」, 문학동네 1997 장정일, 「긴여행」, 미학사 1996 Thomson Philip 저, 김영무 역, 『그로테스크』, 서
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대인문과학 제75호, 1996, pp. 175-218. 강준만, 「피에르 부르디외, 왜 중요한가?」, 『한국사회와언론』, 제5호, 1995, pp. 277-306. 학위논문 한상정, 「Pierre Bourdieu의 문화적 관점에서 본 예술지각과 미적 성향」, 홍익대학교 대학 원 미학과, 1995, 석사
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문화사』,도서출판 개마고원, 2003 이효인,「1990년대 한국 영화의 지형도」,『영화미학과 비평입문』, 한양대 출판사, 허버트 J. 갠스『대중문화와 고급문화』,나남, http://kin.naver.com/browse/db_detail.phpd1id=3&dir_id=301&docid=686082 1. 들어가는 말
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대녹원』, 1964. 천이두, 「한국문학의 재조명」, 『현대문학』, 1985.1. _____, 「안타오스의 자유」, 『현대문학』, 1960. 11. 테오도르 W. 아도르노, 『미학이론』, 홍승용 역, 문학과지성사, 1993. 1. 머리말 : 문제제기 및 연구방법 2. 주제의식
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대부문학의 성격의 일단」, 『성균관대학교 논문집』제9집, 1964. 이종건, 「徐居正」, 황패강 외 『한국문학작가론 2』, 집문당, 2000. pp.73~83. 임형택,「이조 전기의 사대부 문학」, 『한국문학사의 시각』, 창작과 비평사, 1984. 정정숙, 「서거
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문화사, 1958 김재철, 조선연극사, 동문선, 2003 김효분, 한국전통춤의 흐름, 현대미학사, 1998 민속학회, 한국민속학의 이해, 문학아카데미, 1994 심우성 한국의 민속극, 창작과 비평, 1975 1. 고구려 벽화에 나타난 연행과 그 공간 2. 백제의 기
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대편』,창작과 비평사 러셀,제프리 버튼. 최은석 譯『악마의 문화사』, 황금가지 노영진, 『악마성의 우의적 체계와 성격-고골의 중단편 작품을 중심으로』, 연세대학교, 2007 김문황, 『고골 문학세계에 반영된 여성관과 미학세계』, 충북대
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문화적 지향을 위하여, 한국사회학회 윤상철(2009), 사회학자의 이야기, 비판사회학회 장일조(1981), 지식사회학-이데올로기 비판 과학, 한신대학교 정수철(1997), 사회비평 또는 문학텍스트 사회학의 이론과 실천, 문예미학회 정태석(2010), 사회학
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미학자가 비평자에게 그 업무를 남겨두기를 소망한다. 평범하게 말하자면, 심미적 분야에, 그리고 특히 그것의 대중성보다 어떤 다른 토대도 갖지 않는 대중예술의 위한 모욕에 있어 많은 속물들이 있다. 우리는 대중문화를 마치 “어떤 선한
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