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대는 포스트모던으로 진리 자체가 개념화되지 않는 상황에서 성경을 진리로 받아들이기는 매우 어려운 상황에 직면해 있다. 또한 정통적인 기독교 가정과 교회에서 교육을 잘 받았다고 하더라도 진화론과 유물론적인, 그리고 실용주의적 가
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신앙계)
성경은 신화가 아닙니다. (김정주, 갈릴리)
Written by 계명대학교 의과대학 미생물학 교실 서민호 교수 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 현재의 한민족
2. 한민족의 기원
3. 한민족의 뿌리를 찾는 문화적 방법
Ⅲ. 결론
참고문헌
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문화재 상실이라는 시련들이 있었지만, 이후에도 이러한 문화재를 찾기위한 국가적인 노력은 분명 부족했다고 보여지며, 선조들의 정신을 정신적으로 이어오는 것도 중요하지만, 직접 만지고 볼 수 있는 유물에 대한 관심 역시 현재의 우리
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대되는 결과까지도 초래하게 만드는 여러 가지 사회적 힘에 관한 것이다.
참고문헌
김지욱(2008), 일본 정한론의 실상과 그 영향, 성우안보연구소
송영걸(2004), 정한론 소고 :일본의 한국관을 중심으로, 한양대학교 일본학회
신혜란(2000), 탈냉
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대, 이동훈, 황두환 공저,『북한의 정치와 사회&통일』, 경상대학교 출판부, 2007
장삼현, 정병휸 편저,『國民倫理』, 硏學社, 1992
이정호,정재정,한균자, 김교빈 공저, 『국민윤리』, 한국방송통신대학교 출판부, 2000 Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 마르크스
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한국교육문제 세미나 4월 8일 자료, 아주대학교 교수 최운실
2.신자유주의와 교육의 공공성 문제 - 천세영 충남대교수 교육학 -
3.한국 학력주의의 이데올로기적 성격에 대한 고찰
: M. Harris의 문화적 유물론의 관에서..
교육학연구 1996, 10. 제34
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5. 중국 공산주의
(1) 중공 정권의 성립
(2) 마오쩌둥(모택동)과 문화대혁명
(3) 등소평과 중국의 개혁 ․ 개방정책
6. 북한 공산주의
(1) 김일성의 독재화
(2) 노동당의 독재화
(3) 북한의 주체사상
(4) 김정일 지도체제
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대한 논의)
2. 사적유물론 : 마르크스가 제시한 사회이론
1) 사회의 존립성
2) 경제적 구조
3) 공산주의 사회
3. 마르크스 갈등이론의 혁명적인 발달에 따른 이론 적용에 대한 단서
4. 마르크스 갈등이론에 대한 비판론
5. 다랜도르프의 새로
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대그리스의 교육사상」, 서울 : 종로서적, 1994
주영흠, 「서양 교육사상사」. 서울 : 양서원, 1995
정세화 외, 「한국교육의 사상적 이해」. 서울 : 학지사, 1997
코사카 슈헤이, 「(일러스트) 서양 철학 기행」, 서울 : 한마음사, 1999
안인희 편, 「
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. "관동일록"은 김시습의 나이 49세 때에 농사나 짓고 살면서 다시는 돌아오지 않겠다고 작정하고 방랑의 길을 떠나 지은 것으로, 높은 경지에 이른 뛰어난 詩들이다. 1. 일 대 기
2. 김시습 연보와 작품
3. 최초의 한문소설 금오신화
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