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'경제·사회 기여 가능성'을 기준으로 동포 사회를 갈라놓은 한국의 상황과는 본질적으로 다른 상황이라고 할 수 있다.r 한국의 배타적 민족주의, 국가주의
특권층의 계급적․극우적 배타주의
혈통주의를 부정한 ‘제외동포법’
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배타주의라 볼 수 없다. 오히려 민족문제를 해결하는 민족주의는 국제주의를 실현시키는 길이라 할 수 있다. 비슷하게 발전한 민족들 사이에서만이 국제주의가 실현될 수 있기 때문이다. 지금 이 시점에서 한국민족주의를 재정립하고 민족의
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배타주의라 볼 수 없다. 오히려 민족문제를 해결하는 민족주의는 국제주의를 실현시키는 길이라 할 수 있다. 비슷하게 발전한 민족들 사이에서만이 국제주의가 실현될 수 있기 때문이다. 지금 이 시점에서 한국민족주의를 재정립하고 민족의
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민족주의의 입장에서 세계를 수용하게 된 계기가 있었다. 그것은 4강 신화를 이룩하면서 선진국, 강대국에 대한 열등의식을 극복하고 민족적 자존심, 긍지를 회복함으로써 가능하게 되었던 것이다. 월드컵을 통해서 우리는 세계에 한국을 보
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민족주의는 여타 다른 이데올로기와 결합할 때 의미가 있을 것이다.
'진보'도 좋고 '시민공동체'도 좋고 앞으로는 대안적 민족주의가 어떤 조건과 어떤 지점에서 어떤 것과 결합하는지를 고민해야 할 때다.
한국의 배타적 민족주의는 21세기
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한국은 단일민족 신화에 기인한 민족주의가 강하게 뿌리내리고 있다. 이것은 외국인에 대하여 배타적인 태도를 취하며 차별하는 원인으로 작용하고 있다. 민족의 개념은 작위적이며 민족은 상상에 기인한 집단이다. 한국인이 비교적 고정적
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한국 역사학계의 비판
중국학계가 중시하는 족원론이나 영토이론이 한국 역사학계에서 취약한 부분이라고 하였는데 이에 대한 이유근거도 제시되어있지 않아 필자의 견해를 이해하고 동의하는데 어려움이 따른다.
Ⅳ. 민족주의 역사관에 대
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한국민족주의 : 대중문화에 나타난 해외입양과 입양 한국인의 모습. 서울: 소나무.
한기옥. (2005). 국내입양의 문제점과 활성화 방안에 관한 연구. 석사학위논문, 대전대학교.
한봉희. (2010). 가족법. 서울: 푸른세상.
허선애. (2008). 한국 입양정
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한국민족주의론 III』, 창작과비평사, 1985
오지영,『동학사』, 대광문화사, 2002
이이화,『문화군주 정조의 나라 만들기-한국사이야기15』, 한길사, 2001
정성철,『실학파의 철학사상과 사회정치적 견해』, 한마당, 1974
정약용 지음, 다산연구회
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한국사회경제학회.19999)
---- 「사이비 민족주의를 우려 한다」(오마이뉴스 2004.12.11)
---- 「한국 경제론 지상강좌 」(2000), (일본학과)
---- 「재벌의 사회적 책임과 현대그룹 노사관계의 발전방향」(1997)
---- 「삼성독재의 현실과 개혁방향」(역
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배타적 경제수역에 대해서 아는 대로 말해보세요. 1.해양환경관리공단에 지원하게 된 동기와 입사 후 공단에서 어떤 업무를, 왜 해보고 싶은지에 대해 기술하시오
2.자신이 왜 해양환경관리공단의 인재상에 부합되는 인물이라고 생각하
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