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미륵이 자심(慈心)으로 교화한 때문이라는 것이다. 이와 같은 미륵불의 세계를 백제에서 실현하고자 한 것에 미륵사의 창건 이념이 있다고 할 수 있다.
이상에서 살펴본 미륵사를 중심으로 한 백제의 미륵 신앙은 하생 신앙이었으며 경전의
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불교」『후백제와 견훤』
신호철, 1982「궁예의 정치적성격 - 특히 불교와의 관계를 중심으로」『한국학보』29
양경숙, 1993「궁예와 그의 미륵불사상」『북악사론』3
조인성, 2002「궁예의 세력형성과 미륵신앙」『한국사론』36, 국사편찬위원
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불교학보』vol 27 , 1990.
남동신, 「한국 고대불교의 국가관사회관」, 『역사비평』겨울호, 1993.
박윤선, 「고구려의 불교수용」,『한국고대사연구』35, 2004.
이기백, 「삼국시대 불교수용과 그 사회적 성격」,『역사학보』6, 1954.
______, 「백제
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미륵사, 이곳에서 나는 진정한 백제인의 숨결을 가슴으로 느낄 수 있었다. Ⅰ. 들어가며...
1) 백제의 미륵신앙을 찾게 된 계기
2) 백제의 미륵 신앙에 대하여...
Ⅱ. 미륵신앙의 산실을 보고...
1) 미륵사지를 다녀와서...
2) 금산사를
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불교사상과 미륵사상의 종합적인 연구를 전개시켜 나갔으나 정치적, 문학적, 역사적 관점 등의 다각적인 삼국유사를 분석하는 데에는 반성해 볼 필요가 있다.
미륵신앙은 인간의 여러 문제를 해결해 주는 중요한 수단이 되었다. 물질적인 고
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신앙성장에 도움이 됨을 제시한다.
하나님께서 태초부터 계획하신 우리는 태아 때부터 중요하며 생명이다. 그렇기 때문에 모태부터 성령님과의 상호교통을 통한 만남이 있어야한다. 따라서 기독교교육은 부모들에게 태아의 중요성과 그들
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바른 예배
6. 현대교회 예배의 개선 방향
가. 예배의 목표 확립(믿음, 소망, 사랑의 신앙본질 회복)
나. 성례의 회복
다. 경배와 찬양 예배의 보완점
라. 삶의 예배
마. 드리는 예배에서 받는 예배로의 전환
Ⅲ. 결론
참고문헌
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역사
1. 요가의 기원 ; 인간 중심 사상의 역사
1) 샤머니즘 기원설
2) 인더스문명 기원설
3) 베다의 제사의식과 주문
2. 요가의 역사
Ⅲ. 결론 ; 요가의 효과와 그 가능성
※ 참고 문헌 및 인터넷 사이트
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신앙에 등장한 나쁜 것, 무서운 것, 강한 것을 상징하는 존재이다.’라고 설명되어 있다. 이처럼 일본 사람들에게 오니(鬼)라는 존재는 두려움의 상징의 대상인 것이다. 오니(鬼)가 등장하는 이야기에서도 인간에 대한 복수로 눈을 뽑아버리는
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(curriculum)의 이해
: 마리아 해리스의 교육목회 커리큘럼 중심으로
2.1. 교회교육에 있어서 교육의 이해.
2.2. 커리큘럼의 최근동향.
2.3. 교회커리큘럼의 개념과 의미
2.4. 교육 커리큘럼의 실제
Ⅲ. 결론 및 교육목회 커리큘럼 제안
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기술해 주십시오
4.예상하지 못한 어려움에 당면하였을 때 이를 해결하는 자신만의 노하우를 제시하고, 제시한 노하우를 발휘하여 최선의 결과를 이끌어 낸 경험을 기술해 주십시오
5.자신의 신앙활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
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신앙활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
전주 예수병원의 기독교 정신과 환자 중심 가치관은 제 신념과 잘 부합합니다. 이곳에서 근무한다면 더욱 큰 열정과 사명감을 갖고 간호사로서의 역할을 다할 수 있을 것입니다. 기독교 정신을
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5.자신의 신앙활동과 신앙관에 대하여 기술해 주십시오
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