|
백제 왕실의 왕위 계승권이 사라지게 되는 것이다. 이 법도는 일본 천황가의 법도와 동일한 법도로 보인다.
3. 백제의 마지막 공주, 부여태비
우리가 아는 백제는 660년, 멸망의 길로 들어서 사라졌다. 유민들은 당나라로 끌려가 당의 노예가 되
|
|
|
신라가 來投해 온 백제인에게 신라 관등을 수여하는 데 일정한 기준표를 만들었음을 알 수 있다. 이처럼 백제유민들에게 관등을 수여하기 위해 일원적인 기준표를 만들게 된 것은 백제 유민에 대한 처우의 일환에서 나온 것으로 보인다. 왜냐
|
|
|
자광록대부(金紫光祿大夫) 위위경(衛尉卿)으로 추증하는 『삼국사기』의 기록에서도 찾아 볼 수 있는 내용이다.
그러나 백제의 유민들은 승자의 입장에서의 흥망계절이 아닌 실제로 백제를 부흥시키겠다는 사상 하에 이러한 표현을 사용한
|
|
|
백제의 멸망이었다. 백제는 660년 7월에 비록 국왕은 항복하였으나 부흥운동이 즉시 일어나 663년 9월까지 이어졌다. 그러나 백강전투에서 부흥군과 왜에서 출병한 병력이 패함에 따라 부흥운동은 막을 내리게 되었다. 백제 유민들은 대거 일본
|
|
|
백제유민의 저항운동과 미륵신앙의 변천과정』, 김제: 모악향토문화연구회, 1992.
홍범초, 『증산교개설』, 서울: 창문각, 1982.
소논문들
김홍철, “개항기의 민족종교운동사”, 『韓國民族宗敎運動史』, 서울: 한국민족종교협의회, 2003.
김홍
|
|
 |
유민 포용의 문제도 있다. 나당전쟁에서의 유민 포섭은 전쟁 상황과 정치적 목적에서 비롯된 것이었다. 하지만 백제와 고구려의 붕괴가 곧 백제고구려와 신라의 통합을 의미하지는 않는다. 게다가 신라 골품제 사회의 폐쇄적 성격은 고구려·
|
|
메뉴펼치기
