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신라가 來投해 온 백제인에게 신라 관등을 수여하는 데 일정한 기준표를 만들었음을 알 수 있다. 이처럼 백제유민들에게 관등을 수여하기 위해 일원적인 기준표를 만들게 된 것은 백제 유민에 대한 처우의 일환에서 나온 것으로 보인다. 왜냐
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백제사 연구의 한계를 더욱더 절감하게 한다. 한일 관계에 있어 백제사의 연구는 아직까지도 매우 민감한 부분이라 할 수 있다. 왜냐하면 일본이라는 나라의 뿌리가 어디인가와 밀접한 관계가 있기 때문이다. 일본의 어용역사학자는 백제와
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태학
2) 사학으로서 경당
Ⅷ. 고구려의 결혼 풍습
Ⅸ. 4세기 중반 고구려의 형세
Ⅹ. 고구려와 수나라 간의 전쟁
?. 고구려의 대외관계 양상
1. 대중국관계
2. 대새외민족관계
3. 대백제?신라관계
4. 대외관계
?. 결론
참고문헌
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백제시대 의복에 대해서 옛문헌에 기록이 보이지 않는바 고구려 벽화에
나와 있는 복식을 연구하여 추정하고 있다. 그것은 고구려 유민이 백제를 건국했기 때문이다.
정읍사사우
정읍사 사우는 1994년 7월 규모는 11.5평, 정면 3칸 측면 3칸으로
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어디에 놓아야 합니까?’라는 대사를 하고 있는 그림이었다. 그것을 보고 한참을 웃기도 했지만, 지금 생각해보면, 그때 나의 일본에 대한 분노는 좀 막연했다는 생각이 든다. 우리는 우리 교과서에서 배운 그대로를 진리라 받아들이고 생각
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유민 포용의 문제도 있다. 나당전쟁에서의 유민 포섭은 전쟁 상황과 정치적 목적에서 비롯된 것이었다. 하지만 백제와 고구려의 붕괴가 곧 백제고구려와 신라의 통합을 의미하지는 않는다. 게다가 신라 골품제 사회의 폐쇄적 성격은 고구려·
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유민과 말갈족을 전혀 다른 민족이나 국가로 인식하는 경우가 있다. 그러나 삼국사기를 통해 이러한 인식이 잘못된 것임을 밝힐 수 있다. 삼국사기에는 신라가 경주의 다른 이름으로 쓰였던 것이 바로 그 예이다. 즉 신라인이란 바로 경주 사
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