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의한 통치의 정당성 또는 합리적 근거를 마련하지 못했기 때문에, 난세를 극복하는 데에는 어느 정도 적합하나 안정 국면에 적용하기에는 부족하였던 것이다.) 1)법가사상의 연원
2) 한비자의 철학
♠ 한비자(韓非子)의 사상
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연원으로 볼 때 유교는 분권체제인 중국 주대의 봉건제와 관계가 깊고, 중앙집권체제인 진한 시대의 군현제는 법가사상의 뒷받침을 많이 받았다. 그러나 후대의 유교는 중앙집권체제를 지원했으므로, 저자의 말처럼 효과적으로 변신한 셈이
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사상의 이론
1. 사랑(인)
2. 조화(의)
Ⅱ. 동양윤리사상의 의의
Ⅲ. 동양윤리사상의 특징
Ⅳ. 동양윤리사상의 연원
1. 공자(孔子)의 윤리 사상 - 仁 ? 禮
1) 인(仁)의 사상 - 사랑의 정신과 인간다움
2) 예(禮)의 사상 - 예의예절
3) 군자(君
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사상(유가철학)
Ⅲ. 제자백가사상 도가사상(도가철학)
1. 도가의 연원과 노자
2. 노자의 사상
3. 노자사상의 전개
4. 장자(B.C. 369?B.C. 289)와 그의 사상
5. 장자 사상의 전개
Ⅳ. 제자백가사상 묵가사상(묵가철학)
Ⅴ. 제자백가사상 법가사
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사상의 특징과 현대적 의의
가. 동양 사상의 연원과 특징
동양 사상의 연원 : 제자백가 사상과 초기 불교 등장
제자백가
춘추전국시대에 등장한 공자, 노자, 묵자, 한비자 등의 사상가들과 그들이 일으킨 유가, 도가, 법가 등의 사상들 -> 특
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사상을 파괴와 말살의 측면에서만 본다면, 그것은 균형을 잃은 시각인 것이다.
한비자는 법의 평등성으로써 최소한 법 앞에서는 신분의 차이를 해소하였고, 법의 객관성을 확보하여 인치(人治)의 부정적 결과를 제거하였으며, 법의 공포(公
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연원(淵源)
2.과거제도의 사회(社會),문화(文化)적 배경(背景)
3.중국(中國)역대(歷代)왕조의 과거제도
1) 당(唐)대의 과거재도발전과 유학(儒學)부흥(復興)
2) 당대의 과거제도의 弊端
3) 송(宋)대의 과거제도
4) 원(元)대의 과거제도 회복(回
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사상적 토대를 마련한 것이었다. 또한 인종적 편견과 결합했을 경우에는 앵글로색슨의 우월주의를 표방하는 인종주의로 작용하여 1890년대 이후 미국의 제국주의적 팽창의 이념적 동력으로 작동하였다.
요컨대 미국인의 대외정책은 이상주
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사상리론: 문예학」, 평양: 사회과학출판 사, 1996
문화관광부, 「2004 문화정책백서」, 2005
방송위원회, “남북한 방송교류를 위한 정책 연구”, 2000
배성인, “북한 애니메이션을 활용한 남북한 문화 교류협력 방안”, 「문화정책논총」, 제17
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