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철학이고 또 그러한 철학이 곧 인도 철학의 전통이라고 하여도 좋을 것이라고 생각된다.
參考文獻
吉熙星, 印度哲學史, 民音社, 1984.
라다크리슈난, 인도철학사, 한길사, 1997.
뿌리간들라, 인도철학, 민족사, 1993.
김선근, 베단따 철학, 불광출판
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베단따에 따르면, 브라흐만과 아뜨만은 동일하므로, 인간의 가장 깊은 내면적 자아인 아뜨만을 인식함으로써 브라흐만을 알게 된다.
결론적으로 아드와이따 베단따는 시간이 현상계의 본질이라는 것이다. 그리고 현상계는 독립적 실재성을
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철학은 모든 고통과 괴로움을 없애기 위해서 실재에 관한 지식을 목표로 삼는다. 상키야 철학이 제공하는 자아에 관한 지식은 확실히 베단따를 제외한 다른 학파들이 제시한 것보다 높은 차원의 것이다. 그러므로 자아의 순수 형이상학적 지
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