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치료를 해보았지만, 별다른 차도가 없었다. 이에 다음과 같이 임금에게 상소하여 사직을 요청하였다.
"신은 간질 때문에 해마다 침 맞고 뜸을 뜨면서 겨우 벼슬살이를 했습니다. 하지만 지금은 나이가 많고 고질병까지 겹쳐서 전혀 음식을 먹
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Ⅰ. 생애
1. 출생과 가족관계
2. 성장기/청년기
3. 벼슬시절
4. 유배시절과 학문적 업적
5. 만년기
6. 후학
Ⅱ. 교류관계
1. 다산과 이가환
2. 다산과 권철신
3. 다산과 이기양
4. 다산과 정약전
5. 다산과 정조
Ⅲ. 사
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차원을 넘어서게 되었는데 그 좋은 예가 심성론 특히 사단칠정론이다. 퇴계는 기대승과의 4단7정론을 통하여 이기론의 이론을 심성 개념의 분석과 해명에 적용하여 한국 유학의 중요한 특징인 심성론(인성론)의 발전에 크게 기여하였다. 이와
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, 1989.
민병수 『韓國漢詩史』, 태학사, 1996.
정인지 『고려사 열전』, 계명대학교출판부, 2001.
서거정 《(국역)동문선》 1,2 솔, 1998.
이덕재 『(한국)벼슬사전』, 英智社, 1997.
한국정신문화 연구원, 『한국인명대사전』, 중앙일보, 1999.
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에 벼슬을 내쳐두고, 흰머리로 늙을 때까지 산림간에 누워 계셨다.’ 라고 맹호연을 노래했지만, 맹호연은 늘 ‘위궐魏闕’에 마음이 가 있었으며 금마문에서의 대조를 잊지 못하고 있었다. 설사 벼슬의 바깥쪽에 서 있었다 하더라도 여전히
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벼슬도 제대로 하지 못하고 가난하기 짝이 없었으나, 부잣집 젊은 과부인 탁문군을 유혹하여 가출케 한 덕분에 부자가 되었다. 그리고 뒤에 그의 부인 자허부가 부네의 인정을 받아 벼슬을 하기 시작하였고, 다시 무제를 위하여 상림부등을
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한 생애를 살은 극중 한생은 문장이 뛰어나 조정에서는 말할 것도 없고 용왕이 사는 용궁에까지 알려진 인물이다. 벼슬길에 나가지 않고 있다가 음계인 용궁으로 불려가서 상량문을 지어주고 돌아와서 부귀영화의 덧없음을 느끼다가 속세를
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벼슬을 지냄
취생몽사: 흐리멍덩하게 살아감
치인설몽: 허황된 말을 지껄임
칠종칠금: 마음대로 잡았다 놓아주었다 함
침어낙안: 아름다운 여인의 용모
탁영탁족: 세속에 얽매이지 않음
태산북두: 세상 사람들로부터 존경받는 사람
토사호비:
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(文元公)이다. 벼슬은 형조참판에 그쳤으며 83세에 연산(連山)에서 생을 마쳤으며, 청백리(淸白吏)에 녹선되고, 1717년(숙종 43년) 문묘(文廟)에 배향 되었고, 안성의 도기서원과 연산의 돈암서원(遯巖書院)등을 비롯한 10여개 서원에 배향 되었다
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쉬워도 절조를 지키기는 어렵다”고 말했습니다. 벼슬과 재산은 잃어도 다시 얻을 수 있지만 절조는 한 번 잃으면 다시는 돌이킬 수 없기 때문입니다. 이를 명심하고 지위와 절조를 지킬 때는 잘 판단하여 적절한 시기에 물러나야한다고 생각
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벼슬을 함에도 불구하고, 길을 지나가다가 옛 주인의 아들이 거지꼴을 하고 있는 것을 보고는 그 자리에서 머리를 조아리며 인사를 했다고 합니다. 자신의 출신성분이 만천하에 드러날 수 있는 상황임에도 그는 은혜를 저버리지 않기 위해 거
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벼슬을 내린다. 그러자 홍길동이 나타나 임금에게 감사하다는 인사를 남기고 부하들을 데리고 이상적인 나라 율도국을 떠나게 된다.
이 대목에서는 양반에게 핍박받고 있는 서민들의 바람이 아주 잘 드러난 것 같다. 율도국은 관리의 행포도
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