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가족주의 윤리 지향성은 변화하는 상황에도 불구하고 끈질기게, 그러나 유연하게 우리 사회 구성원들의 의식과 행위를 다스리는 힘을 행사하고 있다.
[참고문헌]
현대사회의 구조와 이론. (서울 : 일지사, 1978) 5장, 6장
역사와 사회변동 (서울 :
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전통적으로 유교윤리에 입각한 효의식과 가정을 우선으로 생각하는 가족주의 가치관이 의식의 차원을 넘어서 하나의 실천을 수반하는 사회적 규범으로 자리잡아왔다. 특히 직계가족의 오랜 전통 속에서 노인부양은 장남가족이 전담하며, 그
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가족주의와 모성 이데올로기가 얽혀있는 형국이다. ‘엄마’들의 일상은 개별적 주체인 ‘내’가 어떤 형태의 일상을 살고자 하는지 배려 받지 못한 채 외부의 힘에 의해 구성된다. 가족들이 ‘아내’에게, ‘엄마에게’ 전통적인성 역할을
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출산선택에 대한 경제적 인센티브 확대
(5) 출산력 회복세를 감안한 여성의 사회진출 유도
(6) 지속가능한 고령자 복지의 재설계와 노인인력의 활용
(7) 여성이민자의 제한적 수용
(8) 전통적인 가족윤리의 재강화
Ⅲ. 결론
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전통적인 예악을 계승한 토대 위에서 仁義禮智사상으로 발전하게 된 것이다. Max Weber도 모든 질서의 합법성은 傳統과 信念, 그리고 制定의 세가지 요소에 의해서 보장된다고 하였다. 공자도 禮에 대하여 시대에 따라 변하는 점을 강조하였듯
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전통적으로 우리 사회가 가지고 있는 가족주의적 가치의식을 지니고 있으며, 노부모의 봉양에 대한 책임의식도 강한 세대임을 알 수 있다.
30대 성인
정의지향적 도덕성↑ , 배려지향적 도덕성↑
서구적 가치관과 전통적 가치관을 공유하는
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전통적이고 보수적인 어머니의 역할이나 가부장적 가족에 대한 믿음이 적지않은 사회복지사들과 그들의 클라이언트관계에 영향을 미치고 있다. 이에 대한 사회복지학계의 연구물 역시 비슷한 경향을 보여주었는데 1988-1997년까지 미국의 17개
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가족주의와 국가주의
1) 가족주의
가족주의는, 특히 사회복지의 영역에서 사적 수준과 공적 수준에서 하나의 사회적 조직의 원리로서 작용한다. 가족주의의 핵심적 개념으로서 ‘가족’은 복지정책의 방향을 설정하는 기준이 된다. 한편, 가
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효와 가족주의의 형성
2) 가족주의와 경제발전 - ‘재현의 경제효과’
ⅰ) 발전적 재현
ⅱ) 계승적(successive) 재현
ⅲ) 집합적(collective) 재현
․<참고> 종교중심 문화론적 시각들에 대한 비판
․참고 문헌
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전통에서 비롯된 것이라고 분석하기도 하는데, 당시 분단이라는 요인도 나름 작용하지 않았을까 생각해보면서, 분단이라는 상황이 북한의 정치·경제 정책, 그리고 김일성 독재체제에 미친 영향을 어느 정도였는지도 파악해볼 필요가 있다고
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