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wis L. Wilkens and Duane Priebe. Philadelphia: Westminister, 1977.
4. 논문
김영한. “21세기 포스트모더니즘과 기독교”. 『한국기독교연구논총』. 서울: 숭실대학교출판부, 1996.
석기신. “John Calvin에게서 나타나는 개혁주의 변증학의 몇 가지 원리들”. 『종
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영접하여 나 있는 곳에 너희도 있게 하리라”(요 14:2-3) 1.시작하는 글
Ⅰ. 20세기의 큰 변증학자들
Ⅱ. 하나님의 변증(기독교 변증학)
1. 하나님은 존재하는가?
2. 하나님의 존재는 증명할 수 있는가?
Ⅲ. 기독교의 변증(기독교 험증학)
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기독교적인 진리를 깨닫는 일에 있어 전적으로 무능하다는 사실, 그리고 하나님의 은혜에 확고히 의지하여 기독교적 입장을 일관되게 제시하여야 할 필요성을 분명하게 인식할 때에, 우리가 ‘모든 일에 근신하여 고난을 받으며 전도의 일을
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참된 지식을 이 세상을 알고 있는 지식으로 포장하여 다른 모습으로 살아가고 있는 우(愚)를 범하고 있는 것이며 참된 개혁주의 변증학의 방법론은 이 포장지를 벗기고 자기 자신의 참된 지식을 받아들이도록 하는데 있다고 하겠다.
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변증학 책을 읽으며 나는 하나님을 믿는 전제를 가지고 있음을 의식했다. 만약 내가 어렸을 때부터 하나님을 모르고 자랐을 때에 내 의식 속에 유교적인 사고방식으로 가득차 있었다면 어떻게 이 부분들에 대해 생각하고 주장했을까 하는 생
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기독교신학개론」 서울:성광문화사,2000),p.76.
<4> 한명덕,악의문제와하나님의유혹 (서울:감신대학원,1987),p.4.
<5> WilliamDyrness,ChristianApologeticsInAWorldCommunity,신재구譯,「현대를위한기독교변증」 (서울:한국기독교출판부,1988),pp.229-230.
<6&
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3. 무슬림과의 대화 전략
(1) 믿지 않는 자들에 대한 선대와 사랑
(2) 무슬림들의 마음 문을 여는 기도와 배려
4. 무슬림들의 질문에 대한 변증
(1) 성경에 대한 질문
(2) 예수 그리스도의 신성에 대한 질문
Ⅴ. 결론
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기독교 신학을 변증하려고 하였다. 이러한 시도는 그가 이성적인 탐구를 통해서 역사적인 사실을 인식할 수 있다는 전제에서 출발한다. 이것은 불트만과 바르트의 비역사적인 방법에 대한 비판적인 도전이었다. 그러나 판넨베르크가 신학의
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기독교 신앙에서 이탈한 모습을 볼 수 있다.
판넨베르크가 신학의 지평을 보편적인 학문으로 확대하고 현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매우 정당하다. 그러나 그가 주장한 바대로 신
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기독교문사, 1986.
Calvin John. 『성경주석: 갈라디아서』. 주석출판위원회 역. 서울: 성서교재간행사, 1979.
아시노중이찌 외. 『고린도서-에베소서』. 고영민 외 역. 서울: 기독교문사, 1992.
아란콜. 『갈라디아서 주석』. 서울: 기독교문서선교회,
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