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리의 생명의 구원자이시며 인도자이시며 변호자이신 하나님께 두어져야 함을 명심하게 될 것이다. 주께서 가시는 곳에 우리도 함께 가며, 주께서 거하시는 곳에 머물면서 주님과 동행하는 삶을 사는 것, 그것이 이 땅에 살고 있는 예수님의
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파라클레토스의 오심으로 이미 성취되고 있으며 지금 체험되고 있다는 사실을 강조하고 있다.
결국 요한 복음서에 실현된 종말론이 강조된 이유는 유대교회당으로 부터의 박해, 추출 그리고 재림의 지연등의 문제로 인해 심한 갈등을 겪고
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사역. 파라클레토스라는 용어가 그리스도께 사용되고 있다. 이 용어는 오직 요14:16, 26; 1526; 26:7; 요일2:1에만 나온다. 요한복음에서는 어느 경우에나 “보혜사”로 번역되고 있지만, 요한일서에 기록된 유일한 구절에는 “대언자”로 번역되어
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이 믿지 않기 때문에 파라클레토스가 이 세상을 그 죄로 책망하실 것이라는 해석이다. 셋째는 그들이 믿지 않는다는 그 죄 때문에 세상을 책망하실 것이라는 해석이다.
두번째는 의에 대하여 세상 책망하는 사역이다. 의는 무엇일까? “의”
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파라클레토스의 역할에 대한 논의는 결국 그 어원적, 종교사적 연구를 통해서보다는, 요한 문서 자체에 기록되어 있는 구체적인 용법을 통해서 전개되는 것이 더 생산적이다. 요한복음 고별 설교에 나타난 보혜사의 역할에 대해서 대부분의
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