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본능이 개인의 인성과 사회제도를 형성하는 독자적인 힘을 가진 것으로 보며, 인류 문명의 역사는 이러한 본능을 통제하기 위한 금기와 규제 체계를 발달시켰음을 강조한다 한국여성연구회, 2000
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다른 하나는 성을 인간의 심리와 사회 문화
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본능으로 복귀이고, 형이상학적 진리나 종교적 진리 그리고 선을 추구하는 것은 존재의 나약함, 의무에 사로잡힘, 그리고 피안의 세계에 대한 동경의 허구적 틀을 부수고 그런 것들의 가치를 무가치로 받아들이고 반항적 힘들을 표출함으로
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문화사 下』을유문화사, 1992
조너선D스펜스 지음, 『천안문』정영무 옮김, 이산, 1999
페트리샤 버클리 에브리 지음, 『케임브리지 중국사』이동진윤미경 옮김, 시공사, 2001
王除光 주편, 『중국을 움직인 30권의 책』, 이동철 옮김, 지영사, 1993&
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문화사, 1995.
Hawthorne Nathaniel , The Scarlet Letter. Oxford University Press, 1998.
Johnson, Wendell Stacy. Sons and Fathers: The Generation Link in Literature, 1780-1980. NY: Peter Lang. 1985.
Levi, Joseph. “Hawthorne\\`s The Scarlet Letter: A Psychoanalytic Interpretation,” The American Imago.
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본능적으로 그가 태어난 소박한 대지의 품으로 돌아가고자 했다. 小說 <邊城>의 주인공인 취취는 아마 그의 小說속의 인물일 것이며, 작품 인물의 생활의 원형은 고향에 대한 문화적 환상일 것이다. 여기에는 민간으로 돌아가 은거하기를
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