|
본회퍼의 ‘비종교적 그리스도교의 영성’은 성숙된 세계를 긍정하는 ‘긍정의 영성’이고 ‘비종교적 그리스도교의 영성은 종교적 신 없이 신과 함께 신 앞에서 그리스도의 고난에 참여하여 타자를 위한 삶을 사는 ’비종교적 그리스도교
|
|
|
본회퍼가 왜 그렇게 살 수 밖에 없었는가를 조금씩 이해하게 된다. 왜 이런 君子가 그 시대에 살아야만 했는지를 짐작할 수 있게 된다. 필자는 이제부터 그의 생애와 저술활동 등에서 이해한 바를 바탕으로 그의 신학을 "영성 신학"이라 말하
|
|
|
본회퍼 스스로 히틀러와 충돌한 것이다.
테러와의 전쟁과 사담 후세인
히틀러 암살공모에 참여하면서 양심에 거리낌이 없다고 말한 것은 그 문제를 놓고 자신을 정당화하지 않겠다는 말과 비슷했다. 자신의 행동을 하나님의 판단에 맡기겠
|
|
|
영성에서 이루어진다. 여기서 중요한 것은 '하나님 없이-하나님 앞에-하나님과 더불어'의 차원이 서로 통한다는 것이다. 이 세 차원은 상호 교통하며, 본회퍼의 신학 안에서 조화를 이룬다. 즉, 이 화두에는 참회와 자기비움에 이르는 믿음의
|
|
|
영성 훈련의 전통
을 지니고 있던 수도원들에서는 단독자에 의한 신과의 신비적 일치 못지않게, 형제들간의 사귐과
서로간의 격려를 통한 훈련을 중요시했다. 따라서 사귐이 없는 영성은 참 영성일 수가 없다.
그런데 본회퍼는 기독교적 공
|
|
메뉴펼치기
